Prasangka dan Deskriminasi

Prasangka dan Diskriminasi

Prasangka dan diskriminasi telah lazim di seluruh sejarah manusia. Prasangka harus dilakukan dengan fleksibel dan sikap tidak rasional dan pendapat yang diselenggarakan oleh anggota dari satu kelompok terhadap yang lain, sementara diskriminasi mengacu pada perilaku diarahkan terhadap kelompok lain. Menjadi berprasangka biasanya berarti memiliki keyakinan yang terbentuk sebelumnya tentang kelompok orang atau praktek-praktek budaya. Prasangka baik dapat positif atau negatif-kedua bentuk biasanya terbentuk sebelumnya dan sulit untuk mengubah. Bentuk negatif dari prasangka dapat menimbulkan diskriminasi, meskipun mungkin untuk berprasangka dan tidak bertindak berdasarkan sikap. Mereka yang berlatih diskriminasi melakukannya untuk melindungi kesempatan untuk diri mereka sendiri dengan menolak akses ke orang-orang yang mereka percaya tidak pantas perlakuan yang sama seperti orang lain

Sangat disayangkan bahwa prasangka terhadap minoritas keluar ras dan etnis, dan terus berkembang, meskipun pikiran "informasi" modern. Satu contoh terkenal dari diskriminasi berdasarkan prasangka melibatkan orang-orang Yahudi, yang telah mengalami penganiayaan dan penganiayaan selama ribuan tahun. Usaha skala terbesar untuk menghancurkan kelompok ini terjadi selama Perang Dunia II, ketika jutaan orang Yahudi dibunuh dalam kamp konsentrasi Jerman dalam nama cita-cita Nazi Kisah genosida berusaha "kemurnian ras.", Atau pembunuhan sistematis, dari orang-orang Yahudi-serta banyak contoh lain dari diskriminasi dan penindasan sepanjang sejarah manusia-telah menyebabkan sosiolog untuk memeriksa dan komentar atas isu-isu ras dan etnis.


Solusi Untuk Mengurai



Selama beberapa dekade, sosiolog telah melihat cara-cara mengurangi dan menghilangkan konflik dan prasangka antara kelompok-kelompok:

Satu teori, hipotesis harga diri, adalah bahwa ketika orang memiliki pendidikan yang sesuai dan lebih tinggi harga diri, prasangka mereka akan pergi.

Teori lain adalah hipotesis kontak, yang menyatakan bahwa jawaban terbaik untuk prasangka adalah untuk membawa bersama-sama anggota kelompok yang berbeda sehingga mereka dapat belajar untuk menghargai pengalaman-pengalaman bersama mereka dan latar belakang.

Sebuah teori ketiga, hipotesis kerjasama, menyatakan bahwa kelompok-kelompok yang bertentangan perlu bekerja sama dengan mengesampingkan kepentingan masing-masing dan belajar untuk bekerja sama untuk tujuan bersama.

Sebuah teori keempat, hipotesis hukum, adalah bahwa prasangka dapat dihilangkan dengan menegakkan hukum terhadap perilaku diskriminatif.

Sampai saat ini, solusi untuk prasangka yang menekankan perubahan di tingkat individu belum berhasil. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa sedih bahkan orang tak berprasangka dapat, dalam kondisi tertentu perang atau persaingan ekonomi, menjadi sangat berprasangka terhadap mereka juga belum dirasakan upaya desegregasi di sekolah-sekolah telah berhasil "musuh.". Sebaliknya, sekolah terpadu banyak menyaksikan pembentukan geng geng etnis dan kelompok lain bahwa pertempuran untuk mempertahankan identitas mereka sendiri.

Perubahan dalam hukum telah membantu untuk mengubah beberapa sikap berprasangka. Tanpa perubahan dalam hukum, perempuan tidak pernah mungkin telah diizinkan untuk memilih, menghadiri lulusan sekolah, atau properti sendiri. Dan integrasi rasial fasilitas publik di Amerika mungkin tidak pernah terjadi. Namun, hukum tidak selalu mengubah sikap masyarakat. Dalam beberapa kasus, hukum baru dapat meningkatkan kebencian terhadap kelompok minoritas.

Akhirnya, pembelajaran kooperatif, atau belajar yang melibatkan interaksi kolaboratif antara siswa, sementara pasti nilai positif untuk siswa, tidak menjamin pengurangan permusuhan antara kelompok-kelompok yang saling bertentangan. Kerjasama biasanya terlalu terbatas dan terlalu singkat untuk mengatasi semua pengaruh dalam kehidupan seseorang.

Untuk menyimpulkan, upaya yang paling tunggal untuk menghilangkan prasangka yang terlalu sederhana untuk berurusan dengan sebuah fenomena yang kompleks. Para peneliti, kemudian, telah berfokus pada metode yang lebih holistik untuk mengurangi konflik etnosentrisme dan budaya. Mereka telah mencatat bahwa kondisi-kondisi tertentu harus dipenuhi sebelum hubungan ras yang akan meningkatkan:

Keinginan untuk menjadi lebih baik berkenalan.

Sebuah keinginan untuk bekerja sama.

Sama ekonomi berdiri dan status sosial.