ada dasarnya manusia adalah makhluk Sosial, manusia tidak dapat hidup sendiri ataupun menyendiri. karena dalam kehidupannya manusia selalu di hadapkan pada kenyataan untuk selalu memenuhi kebutuhannya yang jelas hal tersebut harus ada interaksi antara manusia satu dengan manusia lainnya, karena manusia memiliki naluri untuk berhubungan dengan orang lain yang disebut “Gregariousness”.
Manusia sebagai makhluk individu bukan berarti manusia yang hidup sendiri tanpa orang lain, tapi manusia senagai makhluk individu bisa diartikan bila tingkah polahnya bersifat spesifik dari dalam dirinya bukan lagi mengikuti tingkah polah khalayak ramai atau umum. Seorang manusia pastinya akan menyingkirkan sifat keindividuannya apabila dia sedang berinteraksi dengan manusia lainya dalam kelompok. Dalam perkembangannya manusia sebagai makhluk individu selalu berhadapan dengan konflik, karena tingkah lakunya selalu ataupun ada yang bertentangan dengan peranan yang dituntut kelompok/masyarakat.
Pertumbuhan individu pastinya melalui proses perkembangan dan pertumbuhan lahir maupun batin, pertumbuhan ini tujuannya kearah yang lebih maju, lebih dewasa. akan tetapi pertumbuhan itu tergantung dari beberapa faktor
Faktor keturunan dari individu itu sendiri yang dibawanya sejak lahir
Faktor lingkungan, dimana tempat seorang individu banyak melakukan interaksi dengan individu lain
Faktor pembawan lahir dan juga faktor lingkungan, keduanya merupakan yang paling berperan
Adapun tahap-tahap pertumbuhan individu berdasarkan psikologi
Masa vital yaitu dari usia 0 tahun sampai 2 tahun
Masa estetik dari usia 2 tahun sampai 7 tahun
Masa intelektual dari usia 7 tahun sampai 14 tahun
Masa sosial dari usia 13/14 tahun sampai 20/21 tahun
Keluarga adalah unit satuan terkecil dalam masyarakat yang setiap hari melakukan interaksi. keluarga sering disebut Primary Group, karena dalam dari sinilah seorang individu bisa menghasilkan berbagai macam bentuk kepribadian.
Adapun fungsi-fungsi keluarga yaitu
Funsi biologis
Fungsi pemeliharaan
Fungsi Ekonomi
Fungsi Keagamaan
Fungsi Sosial
Masyarakat adalah bisa dikatakan gabungan-gabungan dari berbgai macam keluarga dan berbagai macam kelompok. contohnya kita mengenal masyarakat kota, masyarakat desa, dan lain sebagainya.
Dalam perkembangan dan pertumbuhannya masyarakat dapat digolngkan menjadi
Masyarakat sederhana, dalam lingkungan masyarakatnya pola pembagian kerja cenderung dibedkan menurut jenis kelamin
Masyarakat maju, memilki berbagai aneka ragam kelompok sosial atau lebih dekenal dengan organisasi
Masyarakat non industri, pada tingkat ini bisa dibedakan dua kelompok yaitu kelompok primer dan kelompok sekunder. kelompok primer lebih erat dan lebih akrab dibandingkan kelompok sekunder karena dalam kelompok msekunder pembagian kerjanya berdasarkan kemampuan jadi bisa dibilang ada unsur terpaksa dalam melakukan peranannya
Masyarakat industri, contohnya tukang roti, tukang sepatu, tukang dagang, dan lain-lain
Senjatinya manusia sebagi makhluk individu, manusia dalam keluarga dan manusia dalam masyarkat terjadi keterkaitan dalam hal interaksinya dalam kehidupan bermasyarakat, itulah kenapa manusia tidak dapat hidup menyendiri atau individu
communities (Masyarakat)
Istilah masyarakat memiliki dua makna yang berbeda:
sekelompok orang berinteraksi, mungkin tinggal dalam jarak dekat, dan sering mengacu pada kelompok yang saham beberapa nilai-nilai bersama, dan dikaitkan dengan kohesi sosial dalam suatu lokasi geografis bersama, umumnya dalam unit sosial yang lebih besar dari rumah tangga. Kata ini juga dapat merujuk pada komunitas nasional atau komunitas internasional, dan
dalam biologi, masyarakat adalah sekelompok organisme hidup berinteraksi berbagi lingkungan penduduk.
Dalam komunitas manusia, maksud, kepercayaan, sumber daya, preferensi, kebutuhan, risiko, dan sejumlah kondisi lain mungkin hadir dan umum, yang mempengaruhi identitas peserta dan derajat mereka keterpaduan.
Dalam sosiologi, konsep masyarakat telah menyebabkan perdebatan yang signifikan, dan sosiolog belum mencapai kesepakatan mengenai definisi dari istilah tersebut. Ada sembilan puluh empat definisi istilah diskrit dengan pertengahan 1950-an. [1]
Kata "komunitas" berasal dari Perancis communité Lama yang berasal dari bahasa Latin communitas (cum, "dengan / bersama-sama" + munus, "hadiah"), sebuah istilah luas untuk persekutuan atau masyarakat yang terorganisasi. [2]
Sejak munculnya Internet, konsep masyarakat tidak lagi memiliki keterbatasan geografis, sebagai orang-orang sekarang dapat hampir berkumpul di komunitas online dan berbagi kepentingan bersama terlepas dari lokasi fisik
individuals
Seorang individu adalah orang atau benda tertentu atau hal yang koleksi. Individualitas (atau kedirian) adalah negara atau kualitas yang individu; orang yang terpisah dari orang lain dan memiliki nya kebutuhan, tujuan, dan keinginan. Menjadi diri ekspresif. Ingin menjadi sebagai independen mungkin dari masyarakat.
Dari abad ke-15 dan sebelumnya, dan juga saat ini dalam bidang statistik dan metafisika, individu berarti "dipisahkan", biasanya menggambarkan setiap hal numerik tunggal, tapi kadang-kadang berarti "seseorang." (q.v. "Masalah nama yang tepat"). Dari abad ketujuh belas di, individu menunjukkan keterpisahan, seperti dalam individualisme
keluarga(families)
konteks manusia, keluarga (dari bahasa Latin: familia) adalah sekelompok orang berafiliasi dengan kerabat, afinitas, atau co-tinggal. Dalam masyarakat kebanyakan adalah lembaga utama untuk sosialisasi anak. Diperpanjang dari "unit keluarga" manusia dengan biologi-budaya afinitas, perkawinan, ekonomi, budaya, tradisi, kehormatan, dan persahabatan adalah konsep keluarga yang fisik dan metaforis, atau yang tumbuh semakin inklusif memperluas kepada masyarakat, desa, kota, wilayah , kebangsaan, desa global dan humanisme. Sebuah kelompok keluarga terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak mereka disebut keluarga inti. Istilah ini dapat dibandingkan dengan sebuah keluarga besar.
Ada juga konsep keluarga yang melanggar tradisi dalam masyarakat tertentu, atau mereka yang ditransplantasikan melalui migrasi untuk berkembang atau berhenti di dalam masyarakat baru mereka. Sebagai unit sosialisasi dan institusi kunci dasar untuk struktur masyarakat [klarifikasi diperlukan], keluarga adalah objek analisis untuk sosiolog keluarga. Genealogi adalah bidang yang bertujuan untuk melacak garis keturunan keluarga melalui sejarah. Dalam ilmu, "keluarga" istilah telah datang untuk digunakan sebagai sarana untuk mengklasifikasikan kelompok objek sebagai erat dan eksklusif berhubungan. Dalam studi hewan telah menemukan bahwa banyak spesies membentuk kelompok yang memiliki kemiripan dengan manusia "keluarga"-sering disebut "paket." Hubungan seksual aong anggota keluarga diatur oleh aturan-aturan tentang inses seperti tabu inses.
Minggu, 20 November 2011
Ilmu sosial dasar Sebagai salah satu mata kuliah
Ilmu sosial adalah bidang studi yang berhubungan dengan masyarakat [1]. "Ilmu sosial" umumnya digunakan sebagai istilah payung untuk merujuk kepada pluralitas bidang di luar ilmu-ilmu alam biasanya eksklusif dari ilmu administratif atau manajerial. Ini mungkin termasuk:. Antropologi, arkeologi, kriminologi, ekonomi, pendidikan, pemerintah, linguistik, hubungan internasional, ilmu politik, sosiologi, geografi, sejarah, hukum, dan psikologi [2] [3]
Istilah ini dapat digunakan, namun, dalam konteks spesifik mengacu pada ilmu pengetahuan asli masyarakat yang didirikan dalam sosiologi abad ke-19. Émile Durkheim, Karl Marx dan Max Weber biasanya disebut sebagai arsitek utama dari ilmu sosial modern oleh definisi ini. [4] ilmuwan sosial positivis menggunakan metode yang menyerupai orang-orang dari ilmu-ilmu alam sebagai alat untuk memahami masyarakat, sehingga mendefinisikan sains dalam ketat yang yang modern akal. Ilmuwan sosial Interpretivist, sebaliknya, dapat menggunakan kritik sosial atau interpretasi simbolis daripada membangun teori-teori empiris difalsifikasi, dan dengan demikian memperlakukan ilmu dalam arti yang lebih luas. Dalam prakteknya akademis modern, para peneliti sering eklektik, menggunakan metodologi beberapa (misalnya, dengan menggabungkan teknik kuantitatif dan kualitatif). Penelitian istilah sosial juga telah memperoleh tingkat otonomi sebagai praktisi dari berbagai disiplin ilmu berbagi dalam tujuan dan metode.
Sejarah ilmu sosial
Sejarah ilmu-ilmu sosial dimulai pada akar filsafat kuno. Dalam sejarah kuno, tidak ada perbedaan antara matematika dan studi sejarah, puisi atau politik. Ini kesatuan ilmu pengetahuan sebagai tetap deskriptif dan penalaran deduktif dari aksioma menciptakan sebuah kerangka kerja ilmiah.
Zaman Pencerahan melihat sebuah revolusi dalam filsafat alam, mengubah kerangka dasar dengan mana individu memahami apa yang ilmiah. Di beberapa tempat, kecenderungan percepatan studi matematika dianggap sebuah realitas independen dari pengamat dan bekerja dengan aturan sendiri. Ilmu sosial muncul dari filsafat moral waktu dan dipengaruhi oleh Zaman Revolutions, seperti revolusi industri dan revolusi Prancis [1] ilmu-ilmu sosial dikembangkan dari ilmu-ilmu (eksperimental dan diterapkan), atau pengetahuan sistematis. -basa atau praktik preskriptif, yang berkaitan dengan perbaikan sosial dari sekelompok entitas berinteraksi [5] [6].
Awal dari ilmu-ilmu sosial di abad ke-18 tercermin dalam berbagai ensiklopedia Diderot besar, dengan artikel dari Rousseau dan perintis lainnya. Pertumbuhan ilmu-ilmu sosial juga tercermin dalam ensiklopedi khusus lainnya. Periode modern melihat "ilmu sosial" pertama kali digunakan sebagai bidang konseptual yang berbeda [7] Sosial sains dipengaruhi oleh positivisme, [1] berfokus pada pengetahuan berdasarkan pengalaman arti sebenarnya positif dan menghindari yang negatif;. Spekulasi metafisik dihindari. Auguste Comte menggunakan istilah "ilmu sosial" untuk menggambarkan lapangan, diambil dari ide-ide Charles Fourier;. Comte juga disebut lapangan sebagai fisika sosial [1] [8]
Setelah periode ini, ada lima jalan pembangunan yang muncul tercantum dalam Ilmu Sosial, dipengaruhi oleh Comte atau bidang lain [1]. Salah satu rute yang diambil adalah munculnya penelitian sosial. Survei statistik besar yang dilakukan di berbagai bagian Amerika Serikat dan Eropa. Rute lain yang dilakukan adalah Émile Durkheim diprakarsai oleh, mempelajari "fakta sosial", dan Vilfredo Pareto, membuka ide-ide dan teori-teori metatheoretical individu. Yang ketiga berarti dikembangkan, yang timbul dari dikotomi ini metodologis, di mana fenomena sosial diidentifikasi dan dipahami, ini diperjuangkan oleh tokoh-tokoh seperti Max Weber. Rute keempat diambil, yang berbasis di ekonomi, dikembangkan dan dilanjutkan pengetahuan ekonomi sebagai ilmu keras. Jalan terakhir adalah korelasi nilai-nilai pengetahuan dan sosial, yang antipositivism dan verstehen sosiologi Max Weber tegas menuntut perbedaan ini. Pada rute ini, teori (deskripsi) dan resep tidak tumpang tindih diskusi formal subjek.
Sekitar pergantian abad ke-20, filsafat Pencerahan ditantang di berbagai tempat. Setelah penggunaan teori-teori klasik sejak akhir dari revolusi ilmiah, berbagai bidang studi matematika diganti untuk studi eksperimental dan memeriksa persamaan untuk membangun struktur teoritis. Perkembangan subbidang ilmu sosial menjadi sangat kuantitatif dalam metodologi. Sebaliknya, sifat interdisipliner dan lintas-disiplin penyelidikan ilmiah ke perilaku manusia dan faktor sosial dan lingkungan yang mempengaruhi itu membuat banyak ilmu alam tertarik pada beberapa aspek metodologi ilmu sosial [9] Contoh mengaburkan batas antara disiplin yang muncul seperti penelitian sosial. kedokteran, sosiobiologi, neuropsikologi, bioeconomics dan sejarah dan sosiologi ilmu pengetahuan. Semakin, kuantitatif dan kualitatif metode penelitian yang terintegrasi dalam studi tindakan manusia dan implikasi dan konsekuensi. Pada paruh pertama abad ke-20, statistik menjadi sebuah disiplin yang berdiri bebas matematika diterapkan. Metode statistik yang digunakan percaya diri.
Pada periode kontemporer, Karl Popper dan Talcott Parsons dipengaruhi kelanjutan ilmu-ilmu sosial. [1] Para peneliti terus mencari konsensus terpadu pada apa metodologi mungkin memiliki kekuatan dan perbaikan untuk menghubungkan "teori besar" diusulkan dengan berbagai midrange teori-teori yang, dengan cukup sukses, terus memberikan kerangka kerja yang dapat digunakan untuk besar, bank data tumbuh, karena lebih lanjut, lihat pertepatan. Saat ini meskipun, berbagai alam kemajuan ilmu sosial dalam berbagai cara, meningkatkan pengetahuan masyarakat secara keseluruhan. Ilmu-ilmu sosial akan untuk masa mendatang akan terdiri dari zona yang berbeda dalam penelitian, dan kadang-kadang berbeda dalam pendekatan terhadap, lapangan [1].
"Ilmu sosial" dapat merujuk baik pada ilmu-ilmu masyarakat tertentu yang ditetapkan oleh pemikir seperti Comte, Durkheim, Marx, dan Weber, atau lebih umum untuk semua disiplin ilmu yang mulia luar dan seni. Pada akhir abad 19, ilmu-ilmu sosial akademik tersusun dari lima bidang: yurisprudensi dan perubahan hukum, pendidikan, kesehatan, ekonomi dan perdagangan, dan seni [5].
Pada pergantian abad ke-21, domain memperluas ekonomi dalam ilmu-ilmu sosial telah digambarkan sebagai imperialisme ekonomi
Istilah ini dapat digunakan, namun, dalam konteks spesifik mengacu pada ilmu pengetahuan asli masyarakat yang didirikan dalam sosiologi abad ke-19. Émile Durkheim, Karl Marx dan Max Weber biasanya disebut sebagai arsitek utama dari ilmu sosial modern oleh definisi ini. [4] ilmuwan sosial positivis menggunakan metode yang menyerupai orang-orang dari ilmu-ilmu alam sebagai alat untuk memahami masyarakat, sehingga mendefinisikan sains dalam ketat yang yang modern akal. Ilmuwan sosial Interpretivist, sebaliknya, dapat menggunakan kritik sosial atau interpretasi simbolis daripada membangun teori-teori empiris difalsifikasi, dan dengan demikian memperlakukan ilmu dalam arti yang lebih luas. Dalam prakteknya akademis modern, para peneliti sering eklektik, menggunakan metodologi beberapa (misalnya, dengan menggabungkan teknik kuantitatif dan kualitatif). Penelitian istilah sosial juga telah memperoleh tingkat otonomi sebagai praktisi dari berbagai disiplin ilmu berbagi dalam tujuan dan metode.
Sejarah ilmu sosial
Sejarah ilmu-ilmu sosial dimulai pada akar filsafat kuno. Dalam sejarah kuno, tidak ada perbedaan antara matematika dan studi sejarah, puisi atau politik. Ini kesatuan ilmu pengetahuan sebagai tetap deskriptif dan penalaran deduktif dari aksioma menciptakan sebuah kerangka kerja ilmiah.
Zaman Pencerahan melihat sebuah revolusi dalam filsafat alam, mengubah kerangka dasar dengan mana individu memahami apa yang ilmiah. Di beberapa tempat, kecenderungan percepatan studi matematika dianggap sebuah realitas independen dari pengamat dan bekerja dengan aturan sendiri. Ilmu sosial muncul dari filsafat moral waktu dan dipengaruhi oleh Zaman Revolutions, seperti revolusi industri dan revolusi Prancis [1] ilmu-ilmu sosial dikembangkan dari ilmu-ilmu (eksperimental dan diterapkan), atau pengetahuan sistematis. -basa atau praktik preskriptif, yang berkaitan dengan perbaikan sosial dari sekelompok entitas berinteraksi [5] [6].
Awal dari ilmu-ilmu sosial di abad ke-18 tercermin dalam berbagai ensiklopedia Diderot besar, dengan artikel dari Rousseau dan perintis lainnya. Pertumbuhan ilmu-ilmu sosial juga tercermin dalam ensiklopedi khusus lainnya. Periode modern melihat "ilmu sosial" pertama kali digunakan sebagai bidang konseptual yang berbeda [7] Sosial sains dipengaruhi oleh positivisme, [1] berfokus pada pengetahuan berdasarkan pengalaman arti sebenarnya positif dan menghindari yang negatif;. Spekulasi metafisik dihindari. Auguste Comte menggunakan istilah "ilmu sosial" untuk menggambarkan lapangan, diambil dari ide-ide Charles Fourier;. Comte juga disebut lapangan sebagai fisika sosial [1] [8]
Setelah periode ini, ada lima jalan pembangunan yang muncul tercantum dalam Ilmu Sosial, dipengaruhi oleh Comte atau bidang lain [1]. Salah satu rute yang diambil adalah munculnya penelitian sosial. Survei statistik besar yang dilakukan di berbagai bagian Amerika Serikat dan Eropa. Rute lain yang dilakukan adalah Émile Durkheim diprakarsai oleh, mempelajari "fakta sosial", dan Vilfredo Pareto, membuka ide-ide dan teori-teori metatheoretical individu. Yang ketiga berarti dikembangkan, yang timbul dari dikotomi ini metodologis, di mana fenomena sosial diidentifikasi dan dipahami, ini diperjuangkan oleh tokoh-tokoh seperti Max Weber. Rute keempat diambil, yang berbasis di ekonomi, dikembangkan dan dilanjutkan pengetahuan ekonomi sebagai ilmu keras. Jalan terakhir adalah korelasi nilai-nilai pengetahuan dan sosial, yang antipositivism dan verstehen sosiologi Max Weber tegas menuntut perbedaan ini. Pada rute ini, teori (deskripsi) dan resep tidak tumpang tindih diskusi formal subjek.
Sekitar pergantian abad ke-20, filsafat Pencerahan ditantang di berbagai tempat. Setelah penggunaan teori-teori klasik sejak akhir dari revolusi ilmiah, berbagai bidang studi matematika diganti untuk studi eksperimental dan memeriksa persamaan untuk membangun struktur teoritis. Perkembangan subbidang ilmu sosial menjadi sangat kuantitatif dalam metodologi. Sebaliknya, sifat interdisipliner dan lintas-disiplin penyelidikan ilmiah ke perilaku manusia dan faktor sosial dan lingkungan yang mempengaruhi itu membuat banyak ilmu alam tertarik pada beberapa aspek metodologi ilmu sosial [9] Contoh mengaburkan batas antara disiplin yang muncul seperti penelitian sosial. kedokteran, sosiobiologi, neuropsikologi, bioeconomics dan sejarah dan sosiologi ilmu pengetahuan. Semakin, kuantitatif dan kualitatif metode penelitian yang terintegrasi dalam studi tindakan manusia dan implikasi dan konsekuensi. Pada paruh pertama abad ke-20, statistik menjadi sebuah disiplin yang berdiri bebas matematika diterapkan. Metode statistik yang digunakan percaya diri.
Pada periode kontemporer, Karl Popper dan Talcott Parsons dipengaruhi kelanjutan ilmu-ilmu sosial. [1] Para peneliti terus mencari konsensus terpadu pada apa metodologi mungkin memiliki kekuatan dan perbaikan untuk menghubungkan "teori besar" diusulkan dengan berbagai midrange teori-teori yang, dengan cukup sukses, terus memberikan kerangka kerja yang dapat digunakan untuk besar, bank data tumbuh, karena lebih lanjut, lihat pertepatan. Saat ini meskipun, berbagai alam kemajuan ilmu sosial dalam berbagai cara, meningkatkan pengetahuan masyarakat secara keseluruhan. Ilmu-ilmu sosial akan untuk masa mendatang akan terdiri dari zona yang berbeda dalam penelitian, dan kadang-kadang berbeda dalam pendekatan terhadap, lapangan [1].
"Ilmu sosial" dapat merujuk baik pada ilmu-ilmu masyarakat tertentu yang ditetapkan oleh pemikir seperti Comte, Durkheim, Marx, dan Weber, atau lebih umum untuk semua disiplin ilmu yang mulia luar dan seni. Pada akhir abad 19, ilmu-ilmu sosial akademik tersusun dari lima bidang: yurisprudensi dan perubahan hukum, pendidikan, kesehatan, ekonomi dan perdagangan, dan seni [5].
Pada pergantian abad ke-21, domain memperluas ekonomi dalam ilmu-ilmu sosial telah digambarkan sebagai imperialisme ekonomi
Penduduk, masyarakat Dan Kebudayaan
dentifikasi. Republik Indonesia, negara keempat terpadat di dunia, memiliki 203 juta orang yang hidup pada hampir seribu pulau menetap secara permanen. Sekitar dua-ke-tiga ratus kelompok etnis dengan bahasa mereka sendiri dan berbagai dialek dalam populasi dari Jawa (sekitar 70 juta) dan Sunda (sekitar 30 juta) di Jawa, untuk masyarakat penomoran dalam ribuan pulau-pulau terpencil. Sifat kebudayaan nasional Indonesia agak analog dengan India-multikultural, yang berakar dalam masyarakat yang lebih tua dan hubungan antaretnis, dan dikembangkan dalam perjuangan abad kedua puluh nasionalis terhadap imperialisme Eropa yang tetap dipalsukan bahwa bangsa dan banyak dari lembaga-lembaganya. Budaya nasional adalah yang paling mudah diamati di kota-kota tetapi aspek sekarang mencapai ke pedesaan juga. Perbatasan Indonesia adalah orang-orang dari Hindia Belanda, yang sepenuhnya terbentuk pada awal abad kedua puluh, meskipun imperialisme Belanda dimulai pada awal abad ketujuh belas. Budaya Indonesia memiliki akar sejarah, lembaga, adat istiadat, nilai-nilai, dan keyakinan bahwa banyak orang berbagi, tetapi juga bekerja di sebuah kemajuan yang menjalani menekankan khusus pada awal abad kedua puluh satu.
Nama Indonesia, yang berarti Kepulauan India, diciptakan oleh seorang Inggris, JR Logan, di Malaya pada tahun 1850. Berasal dari bahasa Yunani, Indo (India) dan nesos (pulau), ia memiliki paralel di Melanesia, "hitam pulau-pulau", Mikronesia, "pulau-pulau kecil", dan Polinesia, "banyak pulau." Seorang ahli geografi Jerman, Adolf Bastian, yang digunakan dalam judul bukunya, Indonesien, pada tahun 1884, dan pada tahun 1928 nasionalis diadopsi sebagai nama diharapkan-untuk bangsa mereka.
Kebanyakan pulau multietnis, dengan kelompok besar dan kecil membentuk kantong-kantong geografis. Kota dalam kantong-kantong tersebut termasuk kelompok etnis dominan dan beberapa anggota kelompok imigran. Kota-kota besar dapat terdiri dari banyak kelompok etnis, beberapa kota memiliki mayoritas yang dominan. Daerah, seperti Sumatera Barat atau Sulawesi Selatan, telah dikembangkan selama berabad-abad melalui interaksi geografi (seperti sungai, pelabuhan, dataran, dan pegunungan), interaksi sejarah masyarakat, dan politik-administratif kebijakan. Beberapa, seperti Sumatera Utara, Sulawesi Selatan, dan Jawa Timur adalah etnis campuran untuk berbagai derajat; lainnya seperti Sumatera Barat, Bali, dan Aceh lebih homogen. Beberapa daerah, seperti Sumatera Selatan, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan, berbagi jangka panjang Melayu-Muslim yang mempengaruhi pesisir yang memberi mereka fitur budaya yang sama, dari seni dan gaun untuk stratifikasi politik dan kelas agama. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di wilayah ini memiliki orientasi sosial, budaya, dan agama yang berbeda, tetapi mungkin merasa diri atau terpaksa menjadi bagian dari wilayah itu. Banyak daerah-daerah seperti telah menjadi provinsi pemerintah, seperti halnya tiga yang terakhir di atas. Lainnya, seperti Bali, belum.
Lokasi dan Geografi. Indonesia, negara kepulauan terbesar di dunia, terletak mengangkang garis katulistiwa di daerah tropis lembab dan meluas sekitar 2.300 mil (3.700 kilometer) timur-barat, hampir sama dengan Amerika Serikat berdekatan. Hal ini dikelilingi oleh samudera, laut, dan selat kecuali jika saham perbatasan pulau dengan Malaysia Timur dan Brunei di Kalimantan (Kalimantan); dengan Papua Nugini di Pulau Papua, dan dengan Timor Loro Sae tentang Timor. Malaysia Barat terletak di Selat Malaka, Filipina terletak timur laut, dan Australia terletak di selatan.
Lokasi kepulauan telah memainkan peran besar dalam perkembangan ekonomi, politik, budaya, dan agama di sana. Selama lebih dari dua ribu tahun, kapal dagang berlayar antara peradaban besar India dan Cina melalui perairan dan pulau-pulau Hindia. Pulau-pulau juga menyediakan
Indonesia
rempah-rempah dan produk hutan untuk perdagangan itu. Bagian timur dan monsun barat bolak angin membuat Hindia titik singgah bagi para pedagang dan orang lain dari beragam bangsa yang membawa bahasa mereka, ide-ide tentang tatanan politik, dan seni mereka dan agama. Kerajaan kecil dan kemudian tumbuh besar sebagai akibat dari, dan sebagai bagian dari, bahwa perdagangan besar. Kapal uap diubah beberapa pola perdagangan, tetapi lokasi strategis wilayah antara Timur dan Asia Selatan dan Timur Tengah tetap.
Indonesia terdiri dari semua atau bagian dari beberapa terbesar di dunia pulau-Sumatera, Jawa, sebagian Kalimantan (Borneo), Sulawesi (Celebes), Halmahera, dan setengah barat New Guinea (Papua)-dan pulau-pulau kecil banyak, yang Bali (di timur Jawa) paling dikenal. Pulau-pulau ini ditambah beberapa orang lain memiliki puncak gunung 9.000 kaki (2.700 meter) atau lebih, dan ada sekitar empat ratus gunung berapi, yang seratus aktif. Antara 1973 dan 1990, misalnya, ada dua puluh sembilan letusan direkam, beberapa dengan konsekuensi yang tragis. Lava dan abu vulkanik berkontribusi tanah kaya dataran tinggi Sumatera dan seluruh Jawa dan Bali, yang telah dipelihara budidaya padi selama beberapa ribu tahun.
Pulau-pulau batin Jawa, Madura, dan Bali membentuk pusat geografis dan penduduk nusantara. Jawa, salah satu tempat di dunia yang paling padat diselesaikan (dengan 2.108 orang per mil persegi [814 per kilometer persegi] pada tahun 1990), menempati 78 persen dari wilayah negara, tetapi menyumbang sekitar 60 persen dari penduduk Indonesia. (Kira-kira seukuran negara bagian New York, penduduk Jawa setara dengan 40 persen dari Amerika Serikat.) Pulau-pulau terluar, yang membentuk barat busur, utara, dan timur yang dalam, memiliki sekitar 90 persen dari lahan wilayah negara, tetapi hanya sekitar 42 persen dari populasi. Budaya dari pulau batin yang lebih homogen, dengan hanya empat kelompok budaya utama: Sunda (Jawa Barat), orang Jawa (Tengah dan Jawa Timur), Madura (di Madura dan Jawa Timur), dan Bali ( di Bali). Pulau-pulau terluar memiliki ratusan kelompok ethnolinguistic.
Hutan pulau batin, begitu banyak, sekarang sebagian besar hilang. Kalimantan, Papua Barat, dan Sumatra masih memiliki hutan yang kaya, meskipun ini terancam oleh ekspansi populasi dan eksploitasi oleh penebang kayu untuk penggunaan domestik dan ekspor. Tanah di bawah hutan tidak subur. Beberapa pulau bagian timur, seperti Sulawesi dan Sunda Kecil (rantai pulau timur Bali), juga telah kehilangan hutan.
Dua jenis pertanian yang dominan di Indonesia: permanen irigasi pertanian padi (sawah) dan berputar ladang atau slash-dan-bakar (ladang) pertanian beras, jagung, dan tanaman lainnya. Yang pertama mendominasi Jawa, Bali, dan dataran tinggi sepanjang pantai barat Sumatera, yang terakhir ditemukan di bagian lain dari Sumatera dan pulau-pulau terluar lainnya, tetapi tidak eksklusif begitu. Tetap tadah hujan ladang beras yang menonjol di Sulawesi dan beberapa tempat lainnya. Banyak daerah yang kaya dengan sayuran, buah-buahan tropis, sagu, dan tanaman dibudidayakan atau hutan lainnya, dan perkebunan komersial kopi, tembakau teh,, kelapa, dan gula yang ditemukan di pulau-pulau baik dalam dan luar. Perkebunan-tumbuh produk seperti karet, kelapa sawit, dan sisal yang menonjol di Sumatera, sedangkan kopi, gula, dan teh yang menonjol di Jawa. Rempah-rempah seperti cengkeh, pala, dan merica tumbuh terutama di luar pulau, terutama ke timur. Maluku (sebelumnya Maluku) memperoleh sebutan nya yang "Kepulauan Rempah-Rempah" dari pentingnya perdagangan dalam barang-barang. Emas, timah, dan nikel yang ditambang di Sumatera, Bangka, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua untuk pasar domestik dan internasional, dan minyak dan gas alam liquified (terutama dari Sumatera) adalah ekspor penting. Sejumlah sungai yang mengalir dari pegunungan atau hutan interior untuk dataran pantai dan pelabuhan telah melakukan produk pertanian dan hutan selama berabad-abad dan telah saluran untuk komunikasi budaya.
Demografi. Penduduk Indonesia meningkat dari 119.208.000 pada tahun 1971 menjadi 147.500.000 pada tahun 1980, untuk 179.300.000 pada tahun 1990, dan 203.456.000 pada tahun 2000. Sementara itu tingkat kesuburan menurun dari 4,6 per seribu wanita untuk 3,3; tingkat kematian mentah turun pada tingkat 2,3 persen per tahun, dan kematian bayi menurun dari 90,3 per seribu kelahiran hidup menjadi 58. Tingkat kesuburan diproyeksikan turun menjadi 2,1 persen dalam dekade lain, tapi populasi total diperkirakan mencapai 253.700.000 pada tahun 2020. Sampai dengan pertengahan abad kedua puluh, penduduk Indonesia sebagian besar pedesaan, tetapi pada awal abad kedua puluh satu, sekitar 20 persen tinggal di kota-kota dan kota-kota dan tiga dari lima orang pertanian.
Kota-kota di pulau baik dalam dan luar telah tumbuh pesat, dan sekarang ada dua puluh enam kota dengan populasi lebih dari 200.000. Seperti di banyak negara berkembang, penduduk Indonesia masih satu muda. Pola-pola di atas nasional, tetapi ada variasi etnis dan regional. Penduduk telah berkembang pada tingkat yang berbeda di daerah yang berbeda karena faktor-faktor seperti kondisi ekonomi dan standar hidup, ketersediaan nutrisi, dan efektivitas program kesehatan masyarakat dan keluarga berencana, dan nilai-nilai budaya dan praktek.
Migrasi juga memainkan bagian dalam fluktuasi populasi. Peningkatan migrasi permanen atau musiman ke kota-kota disertai pembangunan ekonomi selama tahun 1980 dan 1990-an, tetapi ada juga migrasi yang signifikan antara daerah pedesaan sebagai orang meninggalkan tempat-tempat seperti Sulawesi Selatan untuk bekerja lebih produktif atau peluang pertanian di Sumatera Tengah atau Kalimantan Timur.
Afiliasi linguistik. Hampir semua dari 300-400 di Indonesia subkelompok bahasa Austronesia dari keluarga yang membentang dari Malaysia melalui Filipina, utara ke masyarakat beberapa bukit Vietnam dan Taiwan, dan ke Polinesia, termasuk Hawaii dan Maori (Selandia Baru) masyarakat. Bahasa Indonesia tidak saling dipahami, meskipun beberapa subkelompok yang lebih mirip daripada yang lain (sebagai bahasa Romantis Eropa lebih dekat satu sama lain daripada yang Jerman, meskipun keduanya dari keluarga Indo-Eropa). Beberapa subkelompok bahasa memiliki sub-sub kelompok, juga tidak saling dimengerti, dan banyak memiliki dialek lokal. Dua bahasa-satu di utara Halmahera, satu di Timor Barat-adalah non-Austronesia dan, seperti Basque di Eropa, tidak berhubungan dengan bahasa lain yang dikenal. Juga, sangat banyak bahasa Papua adalah non-Austronesia.
Bahasa pertama kebanyakan orang adalah satu lokal. Pada tahun 1923, Namun, bahasa Melayu (sekarang dikenal sebagai Bahasa Malaysia di Malaysia di mana itu adalah bahasa resmi) diadopsi sebagai bahasa nasional di Kongres nasionalis Indonesia, meskipun hanya minoritas kecil yang hidup di Sumatera sepanjang Selat Malaka berbicara sebagai bahasa asli mereka. Namun demikian, masuk akal karena dua alasan.
Pertama, Melayu telah lama menjadi yang komersial dan pemerintah lingua franca masyarakat beragam terikat. Pedagang etnis beragam dan masyarakat lokal menggunakan bahasa Melayu di pelabuhan dan daerah pedalaman dalam bentuk gramatikal disederhanakan dikenal sebagai "Melayu pasar." Kolonial
Sebuah deretan rumah tongkona di desa Palawa Toraja. Tanduk kerbau diikat di tiang-tiang pendukung atap pelana besar rumah-rumah adalah tanda kekayaan dan reputasi.
pemerintah di British Malaya dan Hindia Belanda menggunakan bahasa Melayu tinggi dalam dokumen resmi dan negosiasi dan misionaris Kristen pertama kali menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa tersebut.
Kedua, nasionalis dari berbagai bagian nusantara melihat nilai bahasa nasional tidak terkait dengan kelompok terbesar, orang Jawa. Bahasa Indonesia adalah bahasa sekarang pemerintah, sekolah,, seni pengadilan, cetak dan media elektronik sastra dan film, dan komunikasi antaretnis. Hal ini semakin penting bagi orang muda, dan memiliki gaul remaja. Di rumah, bahasa asli keluarga sering diucapkan, dengan bahasa Indonesia digunakan di luar rumah di daerah multietnis. (Di daerah lebih dari satu bahasa Jawa, bahasa Jawa juga melayani di luar rumah.) Bahasa asli yang tidak digunakan untuk instruksi luar kelas tiga di beberapa daerah pedesaan. Literatur bahasa asli tidak lagi ditemukan sebagai mereka berada di zaman kolonial. Banyak orang meratapi melemahnya bahasa asli, yang adalah link kaya budaya asli, dan takut kehilangan mereka untuk modernisasi, tetapi sedikit yang dilakukan untuk mempertahankan mereka. Generasi tua dan kecil terdidik Indonesia yang berbahasa Belanda akan berlalu. Belanda tidak dikenal oleh kebanyakan orang muda dan setengah baya, termasuk siswa dan guru sejarah yang tidak bisa banyak membaca sejarah film dokumenter Nusantara. Bahasa Inggris adalah bahasa resmi kedua diajarkan di sekolah dan universitas dengan berbagai tingkat keberhasilan.
Simbolisme. Moto nasional, Bhinneka Tunggal Ika, adalah ungkapan Jawa kuno biasanya diterjemahkan sebagai "kesatuan dalam keragaman." Ideologi resmi bangsa ini, pertama kali dirumuskan oleh Presiden Sukarno pada tahun 1945, adalah Pancasila, atau Lima Prinsip: kepercayaan pada Tuhan Yang Maha Esa; kemanusiaan yang adil dan beradab; persatuan Indonesia; kedaulatan rakyat diatur oleh kebijakan yang bijaksana tiba di melalui musyawarah dan perwakilan; dan sosial keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Indonesia didefinisikan dari awal sebagai pewaris dari Hindia Belanda. Meskipun Papua Barat tetap berada di bawah Belanda sampai tahun 1962, Indonesia melakukan kampanye internasional yang sukses untuk mengamankan itu. Pendudukan Indonesia di Timor Portugis Timor pada tahun 1975, tidak pernah diakui oleh PBB, bertentangan dengan gagasan pendiri bangsa. Setelah dua dekade perjuangan pahit di sana, Indonesia menarik diri.
Sejak tahun 1950 lagu kebangsaan dan lagu-lagu lainnya telah dinyanyikan oleh anak-anak di seluruh negeri untuk memulai hari sekolah; oleh pegawai negeri di upacara pengibaran bendera; melalui radio untuk memulai dan menutup penyiaran; di bioskop dan televisi, dan pada hari nasional perayaan. Radio dan televisi, milik pemerintah dan dikendalikan untuk sebagian besar paruh kedua abad kedua puluh, diproduksi program nasionalisasi yang beragam seperti pelajaran bahasa Indonesia, tarian daerah dan etnis dan lagu, dan memainkan pada tema nasional. Resmi diakui "pahlawan nasional" dari beragam daerah merasa terhormat dalam teks-teks sekolah, dan biografi dan dengan patung-patung bagi perjuangan mereka melawan Belanda, beberapa daerah mengabadikan pahlawan lokal mereka sendiri.
Sejarah dan Hubungan Etnis
Munculnya Bangsa. Meskipun Republik Indonesia hanya lima puluh tahun, masyarakat Indonesia memiliki sejarah panjang selama budaya lokal dan lebih luas dibentuk.
Sekitar 200 M, negara-negara kecil yang sangat dipengaruhi oleh peradaban India mulai berkembang di Asia Tenggara, terutama di muara sungai besar. Para 500-1000 tahun ke depan negara-negara besar melihat timbul dengan arsitektur yang megah. Hinduisme dan Buddhisme, sistem penulisan, gagasan tentang kerajaan ilahi, dan sistem hukum dari India yang disesuaikan dengan adegan lokal. Istilah Sansekerta banyak memasuki bahasa Indonesia. Dipengaruhi budaya Hindu di seluruh Asia Tenggara, tetapi hanya satu orang Hindu, orang Bali.
Indianized negara menurun sekitar 1400 Masehi dengan kedatangan pedagang Muslim dan guru dari India, Yaman, dan Persia, dan kemudian Eropa dari Portugal, Spanyol, Belanda, dan Inggris. Semua datang untuk bergabung dengan perdagangan besar dengan India dan China. Selama dua abad berikutnya princedoms lokal diperdagangkan, bersekutu, dan bertempur dengan Eropa, dan Belanda East India Company menjadi sebuah negara kecil terlibat dalam pertempuran lokal dan aliansi untuk mengamankan perdagangan. Belanda East India Company yang kuat sampai 1799 ketika perusahaan bangkrut. Pada abad kesembilan belas Belanda membentuk pemerintah Hindia Belanda, yang mengembangkan aliansi dengan para penguasa di Nusantara. Hanya pada awal abad kedua puluh itu pemerintah Hindia Belanda memperluas kewenangannya dengan cara militer untuk seluruh Indonesia hadir.
Abad kesembilan belas pemberontakan sporadis terhadap praktek-praktek Belanda terjadi terutama di Jawa, tapi itu di awal abad kedua puluh bahwa para pemimpin Indonesia intelektual dan agama mulai mencari kemerdekaan nasional. Pada tahun 1942 Jepang menduduki Hindia, mengalahkan tentara kolonial dan memenjarakan Belanda dalam kondisi yang keras.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, menyusul kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, kaum nasionalis Indonesia yang dipimpin oleh Sukarno dan Mohammad Hatta mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia. Belanda tidak menerima dan selama lima tahun berjuang republik baru, terutama di Jawa. Kemerdekaan Indonesia didirikan pada tahun 1950.
Identitas Nasional. Ukuran Indonesia dan keragaman etnis telah membuat identitas nasional bermasalah dan diperdebatkan. Identitas didefinisikan di berbagai tingkatan: dengan kewarganegaraan Indonesia, oleh pengakuan bendera, lagu kebangsaan, dan lagu-lagu lainnya; dengan pengakuan hari libur nasional, dan oleh pendidikan tentang sejarah Indonesia dan Pancasila yang didasarkan bangsa. Sebagian besar ini ditanamkan melalui sekolah dan media, baik yang telah diatur secara ketat oleh pemerintah selama sebagian besar tahun-tahun kemerdekaan. Sejarah bangsa telah berfokus pada perlawanan terhadap kolonialisme dan komunisme oleh pahlawan nasional dan pemimpin yang diabadikan dalam nama jalan. Kemuliaan dari peradaban masa lalu diakui, meski tetap arkeologi terutama dari kerajaan Jawa.
Hubungan Etnis. Hubungan etnis di Nusantara telah lama menjadi perhatian. Pemimpin Indonesia mengakui kemungkinan separatisme etnis dan regional dari awal republik. Perang dilancarkan oleh pemerintah pusat terhadap separatisme di Aceh, bagian lain dari Sumatera, dan Sulawesi pada tahun 1950 dan awal 1960-an, dan bangsa diselenggarakan bersama oleh kekuatan militer.
Hubungan antara pribumi dan Cina di luar negeri telah sangat dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah Belanda dan Indonesia. Jumlah Cina sekitar empat sampai enam juta, atau 3 persen dari populasi, tetapi dikatakan dapat mengontrol sebanyak 60 persen dari kekayaan bangsa. Orang Cina diperdagangkan dan tinggal di pulau-pulau selama berabad-abad, tetapi dalam abad kesembilan belas Belanda membawa lebih banyak dari mereka untuk bekerja di perkebunan atau di tambang. Belanda juga mendirikan sistem stratifikasi sosial, ekonomi, dan hukum yang memisahkan Eropa, Asiatics asing dan Indo-Eropa, dan Indonesia asli, sebagian untuk melindungi pribumi sehingga tanah mereka tidak bisa hilang kepada pihak luar. Orang Cina memiliki sedikit insentif untuk berasimilasi dengan masyarakat lokal, yang pada gilirannya tidak berminat menerima mereka.
Bahkan naturalisasi warga negara Cina menghadapi peraturan ketat, meskipun hubungan bisnis yang erat antara pemimpin Cina dan pejabat Indonesia dan birokrat. Kekerasan periodik diarahkan orang Cina dan properti juga terjadi. Dalam sistem sosial kolonial, perkawinan campuran antara laki-laki Cina dan perempuan pribumi menghasilkan setengah-kasta (peranakan), yang memiliki organisasi mereka sendiri, pakaian, dan bentuk-bentuk seni, dan bahkan koran. Hal yang sama juga berlaku untuk orang-orang dari campuran keturunan Indonesia-Eropa (disebut Indo, untuk pendek).
Kelompok ethnolinguistic berada terutama di daerah yang ditetapkan di mana kebanyakan orang berbagi banyak budaya dan bahasa yang sama, terutama di daerah pedesaan. Pengecualian ditemukan di sepanjang perbatasan antara kelompok-kelompok, di tempat di mana kelompok lain telah pindah secara sukarela atau sebagai bagian dari program transmigrasi, dan di kota-kota. Daerah seperti sedikit di Jawa, misalnya, tetapi lebih umum di bagian Sumatera.
Perbedaan agama dan etnis mungkin terkait. Indonesia memiliki penduduk Muslim terbesar negara manapun di dunia, dan kelompok etnis banyak yang eksklusif Muslim. Kebijakan Belanda diperbolehkan proselitisasi oleh Protestan dan Katolik antara kelompok-kelompok terpisah yang mengikuti agama-agama tradisional, dengan demikian saat ini banyak kelompok etnis yang eksklusif Protestan atau Katolik Roma. Mereka sangat diwakili antara masyarakat hulu atau dataran tinggi di Sumatera Utara, Kalimantan, Sulawesi, Maluku, dan Sunda Kecil Timur, meskipun banyak orang Kristen juga ditemukan di Jawa dan di antara orang Cina. Ketegangan muncul ketika kelompok satu agama bermigrasi ke tempat dengan agama yang mapan yang berbeda. Kekuasaan politik dan ekonomi menjadi terkait dengan baik etnisitas dan agama sebagai kelompok menguntungkan sanak saudara mereka sendiri dan pasangan etnis untuk pekerjaan dan manfaat lainnya.
Urbanisme, Arsitektur, dan Penggunaan Ruang
Raja Jawa lama digunakan monumen dan arsitektur untuk memperbesar kemuliaan mereka, memberikan fokus fisik untuk kerajaan duniawi mereka, dan menghubungkan diri dengan supranatural. Dalam ketujuh belas melalui abad kesembilan belas Belanda memperkuat posisi pangeran adat melalui siapa mereka memerintah dengan membangun istana-istana megah mereka. Istana arsitektur dari waktu ke waktu dikombinasikan Hindu, unsur-unsur Islam, adat, dan Eropa dan simbol dalam berbagai derajat tergantung pada situasi lokal, yang masih dapat dilihat dalam istana di Yogyakarta dan Surakarta di Jawa atau di Medan, Sumatera Utara.
Arsitektur kolonial Belanda gabungan unsur-unsur kekaisaran Romawi dengan adaptasi terhadap cuaca tropis dan arsitektur pribumi. Benteng Belanda dan bangunan awal Jakarta telah dipulihkan. Di bawah Presiden Sukarno serangkaian patung dibangun di sekitar Jakarta, terutama memuliakan orang-orang, kemudian, Monumen Nasional, Pembebasan Irian Barat (Papua) Monumen, dan Masjid Istiqlal yang besar didirikan untuk mengungkapkan link ke masa lalu Hindu, puncak dari kemerdekaan Indonesia, dan tempat Islam di negara ini. Patung pahlawan nasional untuk ditemukan di kota-kota daerah.
Arsitektur rumah tinggal untuk berbagai kelompok sosial ekonomi perkotaan dibangun pada model yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial dan digunakan di seluruh Hindia. Ini gabungan unsur-unsur Belanda (atap genteng highpitched) dengan teras-teras, dapur terbuka, dan pelayan perempat cocok untuk sistem iklim dan sosial. Kayu dalam arsitektur perkotaan didominasi awal, tetapi batu menjadi dominan pada abad kedua puluh. Daerah pemukiman tua di Jakarta, seperti Menteng dekat Hotel Indonesia, mencerminkan arsitektur perkotaan yang berkembang pada 1920-an dan 1930-an. Setelah tahun 1950, daerah pemukiman baru terus berkembang ke selatan kota, banyak dengan rumah-rumah yang rumit dan pusat perbelanjaan.
Mayoritas orang di banyak kota tinggal di batu kecil dan rumah-rumah kayu atau bambu di desa-desa perkotaan yang ramai atau senyawa dengan akses masyarakat miskin terhadap air bersih dan pembuangan limbah yang memadai. Rumah sering erat diperas bersama-sama, khususnya di kota-kota besar Jawa. Kota yang memiliki tekanan kurang dari migran pedesaan, seperti di Sumatera Barat Padang dan Manado di Sulawesi Utara, telah dapat lebih baik mengelola pertumbuhan mereka.
Rumah-rumah tradisional, yang dibangun dalam gaya tunggal sesuai dengan kanon adat dari kelompok etnis tertentu, telah penanda etnis. Rumah-rumah seperti ada di berbagai tingkat kemurnian di daerah pedesaan, dan beberapa aspek dari mereka yang digunakan dalam arsitektur perkotaan seperti gedung-gedung pemerintah, bank, pasar dan rumah.
Rumah-rumah tradisional di desa-desa banyak yang menurun dalam jumlah. Pemerintah Belanda dan Indonesia mendorong orang untuk membangun "modern" rumah-rumah, struktur persegi panjang dengan jendela. Di beberapa daerah pedesaan, namun, seperti Sumatera Barat, dikembalikan atau rumah-rumah tradisional yang baru dibangun oleh para migran kota yang berhasil untuk menampilkan keberhasilan mereka. Di daerah pedesaan orang lain menampilkan status dengan membangun rumah-rumah modern batu dan genteng, dengan jendela kaca yang berharga. Di kota-kota, rumah-rumah kolonial lama yang direnovasi oleh pemilik makmur yang menaruh baru bergaya kontemporer front di rumah. Kolom romawi disukai di gedung-gedung publik Belanda yang sekarang populer untuk rumah-rumah pribadi.
Stratifikasi Sosial
Kelas dan Kasta. Negara aristokrat dan chiefdoms hierarkis-memerintahkan adalah fitur dari masyarakat Indonesia banyak milenium terakhir. Masyarakat tanpa sistem politik seperti itu ada, meskipun sebagian besar memiliki prinsip hirarki. Hindu menyatakan bahwa kemudian masuk Islam telah aristokrasi di bagian atas dan petani dan budak di bagian bawah masyarakat. Pangeran di ibukota mereka terkonsentrasi kekuasaan sekuler dan spiritual dan ritual dilakukan untuk pemerintah-pemerintah mereka, dan mereka berperang untuk mata pelajaran, jarahan dan tanah, dan kontrol perdagangan laut. Belanda Perusahaan India Timur menjadi negara berperang dengan benteng sendiri, militer, dan angkatan laut, dan bersekutu dengan negara-negara pribumi dan berjuang. Pemerintah Hindia Belanda berhasil perusahaan, dan Belanda memerintah beberapa daerah secara langsung dan daerah lainnya secara tidak langsung melalui pangeran asli. Di beberapa daerah mereka ditambah kekuatan pangeran pribumi dan memperlebar kesenjangan antara bangsawan dan petani. Di Jawa, Belanda ditambah kemegahan pangeran sementara membatasi tanggung jawab otoritas mereka, dan di daerah lain, seperti Sumatera Timur, kerajaan-kerajaan yang diciptakan Belanda dan garis pangeran untuk kepentingan ekonomi dan politik.
Secara umum, pangeran memerintah atas daerah-daerah dari kelompok etnis mereka sendiri, meskipun beberapa daerah multietnis dalam karakter, terutama yang lebih besar di Jawa atau kerajaan pelabuhan di Sumatera dan Kalimantan. Pada yang terakhir, pangeran Melayu memerintah atas daerah yang terdiri dari berbagai kelompok etnis. Kerajaan bertingkat dan chiefdoms yang bercokol di banyak Jawa, Sunda Kecil Barat dan bagian Timur Lesser Sunda, Sulawesi Selatan, Maluku bagian, bagian-bagian Kalimantan, dan timur dan tenggara pantai Sumatra.
Anggota kelas yang berkuasa memperoleh kekayaan dan anak-anak penguasa pribumi dididik di sekolah-sekolah yang membawa mereka dalam kontak dengan rekan-rekan mereka dari bagian lain Nusantara.
Tidak semua masyarakat Indonesia adalah sebagai sosial bertingkat seperti yang Jawa. Masyarakat Minangkabau dipengaruhi oleh pola politik kerajaan, namun berkembang menjadi sebuah sistem politik yang lebih egaliter dalam nya tanah air Sumatera Barat. Batak Sumatera Utara mengembangkan sebuah tatanan politik egaliter dan etos menggabungkan loyalitas klan sengit dengan individualitas. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di Sulawesi dan Kalimantan juga mengembangkan tatanan sosial yang lebih egaliter, meskipun mereka dapat dikaitkan dengan dunia luar melalui penghormatan kepada pangeran pesisir.
Stratifikasi Sosial Simbol. Budaya aristokrat Jawa dan Melayu-kerajaan pesisir dipengaruhi ditandai dengan isolasi seremonial para pangeran dan bangsawan, upeti oleh petani dan bangsawan yang lebih rendah, menghormati otoritas oleh petani, sumptuary aturan menandai kelas, pemeliharaan oleh aristokrat regalia supranatural kuat , dan pengadilan tinggi seni dan budaya sastra. Belanda pada gilirannya dikelilingi diri dengan beberapa aura yang sama dan aturan-aturan sosial dalam interaksi mereka dengan penduduk pribumi, khususnya selama periode kolonial akhir ketika wanita Eropa datang ke Hindia dan Belanda keluarga didirikan. Di Jawa khususnya, kelas dipisahkan oleh penggunaan bahasa yang berbeda tingkat, judul, dan aturan pernikahan. Budaya pengadilan aristokrat menjadi teladan perilaku sosial halus kontras dengan perilaku kasar atau kasar dari petani atau non-Jawa. Tipuan dalam komunikasi dan kontrol diri dalam perilaku publik menjadi keunggulan dari orang halus, gagasan-gagasan yang menyebar luas di masyarakat. Pengadilan juga pusat teladan untuk musik seni-, tari, teater, pedalangan, puisi, dan kerajinan tangan seperti kain batik, perak. Pengadilan utama menjadi Muslim pada abad ketujuh belas, tetapi beberapa praktik agama Hindu kuno filosofis dan artistik terus ada di sana atau yang dicampur dengan ajaran Islam.
Pada abad kedua puluh akhir kesembilan belas dan awal masyarakat yang lebih kompleks dikembangkan di Jawa dan beberapa bagian lain dari Hindia, yang menciptakan permintaan yang lebih besar bagi mereka yang terlatih dalam pemerintahan dan perdagangan dari kelas aristokrat dapat memberikan, dan pendidikan agak lebih luas disediakan. Sebuah kelas pejabat pemerintah urban dan profesional dikembangkan yang sering ditiru gaya aristokrasi sebelumnya. Dalam dua dekade setelah kemerdekaan, semua kerajaan kecuali kesultanan Yogyakarta dan Surakarta dieliminasi seluruh republik. Namun demikian, perilaku dan pola pikir ditanamkan melalui generasi-aturan adat pangeran menghormati otoritas, tidak akuntabilitas paternalisme, pemimpin, kekuasaan supernaturalistik, menampilkan pamer kekayaan, pemerintahan oleh individu dan dengan paksa bukan oleh hukum-terus menggunakan pengaruh mereka dalam Bahasa Indonesia masyarakat.
Kehidupan Politik
Pemerintah. Selama tahun 2000, Indonesia berada dalam krisis pemerintah dalam dan berbagai institusi sedang didesain ulang. Konstitusi 1945 republik, bagaimanapun, mandat enam organ-organ negara: Majelis Permusyawaratan Rakyat (Majelis Permusyawaratan Rakyat, atau MPR), presiden, Dewan Perwakilan Rakyat (Dewan Perwakilan Rakyat, atau DPR), Dewan Pertimbangan Agung ( Dewan Pertimbangan Agung), Badan Pemeriksa Keuangan (Badan Pemeriksa Keuangan), dan Mahkamah Agung (Mahkamah Agung).
Presiden dipilih oleh MPR, yang terdiri dari seribu anggota dari berbagai lapisan masyarakat-petani untuk pengusaha, siswa untuk tentara-yang memenuhi setiap lima tahun sekali untuk memilih presiden dan mendukung nya atau datang nya rencana lima tahun. Wakil presiden dipilih oleh presiden.
DPR bertemu setidaknya sekali setahun dan memiliki lima ratus anggota: empat ratus dipilih dari provinsi, seratus dipilih oleh militer. DPR melegalkan, tetapi statuta harus disetujui oleh presiden. Mahkamah Agung dapat mendengar kasus dari sekitar tiga ratus pengadilan bawahan dalam provinsi tapi tidak bisa meng-impeach atau aturan pada konstitusionalitas tindakan oleh cabang-cabang lain dari pemerintah.
Pada tahun 1997, bangsa itu telah dua puluh tujuh provinsi ditambah tiga wilayah khusus (Aceh, Yogyakarta, dan Jakarta) dengan berbagai bentuk otonomi dan gubernur sendiri. Timor Timur tidak lagi menjadi sebuah provinsi pada tahun 1998, dan beberapa orang lain yang mencari status provinsi. Gubernur provinsi yang ditunjuk oleh Departemen Dalam Negeri dan bertanggung jawab untuk itu. Di bawah dua puluh tujuh propinsi 243 kabupaten (kabupaten) dibagi menjadi 3.841 kecamatan (kecamatan), yang para pemimpinnya ditunjuk oleh pemerintah. Ada juga lima puluh lima kota, enam belas kota administratif, dan tiga puluh lima kota administrasi dengan administrasi yang terpisah dari provinsi-provinsi di mana mereka merupakan bagiannya. Di dasar pemerintahan adalah beberapa enam puluh lima ribu desa perkotaan dan pedesaan disebut baik kelurahan atau desa. (Pemimpin mantan ditunjuk oleh camat;. Yang terakhir dipilih oleh rakyat) Banyak pejabat yang ditunjuk di semua tingkatan selama Orde Baru militer (atau mantan militer) laki-laki. Provinsi, kabupaten, dan kecamatan pemerintah mengawasi berbagai layanan, kantor fungsional dari birokrasi pemerintah (seperti pertanian, kehutanan, atau pekerjaan umum), bagaimanapun, memperpanjang ke tingkat kabupaten, serta dan jawaban langsung ke pelayanan mereka di Jakarta, yang mempersulit pembuatan kebijakan lokal.
Kepemimpinan dan Pejabat Politik. Selama Orde Baru, partai politik Golkar diberikan kontrol penuh atas janji menteri dan kuat berpengaruh dalam layanan sipil yang anggota-anggotanya loyalis nya. Dana disalurkan secara lokal untuk membantu kandidat dari Golkar, dan mereka mendominasi badan perwakilan nasional dan regional di sebagian besar negara. Partai Serikat Islam Pembangunan dan Partai Demokrasi Indonesia kekurangan dana tersebut dan pengaruh mereka dan para pemimpin lemah dan sering dibagi. Orang-orang biasa berutang sedikit, dan menerima sedikit dari, partai-partai. Setelah jatuhnya Presiden Suharto dan pembukaan sistem politik banyak pihak, banyak orang menjadi terlibat dalam politik, politik, bagaimanapun, terutama melibatkan para pemimpin utama
Pengeringan ikan. Baik air tawar dan memancing laut yang penting bagi perekonomian desa.
pihak berebut untuk aliansi dan pengaruh dalam lembaga perwakilan di tingkat nasional dan provinsi, serta dalam kabinet presiden.
Layanan sipil dan militer, institusi dominan sejak berdirinya republik ini, yang dibangun di atas lembaga-lembaga kolonial dan praktek. Rezim Orde Baru meningkat otoritas pemerintah pusat dengan menunjuk kepala kecamatan dan bahkan desa. Pelayanan pemerintah membawa gaji, keamanan, dan pensiun (namun sederhana mungkin) dan sangat berharga. Para karyawan pada tingkat tertentu dalam lembaga-lembaga utama yang beragam seperti departemen pemerintah, perusahaan publik, sekolah dan universitas, museum, rumah sakit, dan koperasi adalah PNS, dan posisi seperti dalam pelayanan sipil berharga. Keanggotaan dilakukan prestise besar di masa lalu, tapi gengsi yang agak berkurang selama Orde Baru. Ekspansi ekonomi membuat sektor swasta posisi-terutama bagi para profesional terlatih-lebih tersedia, lebih menarik, dan jauh lebih menguntungkan. Baik jumlah posisi dinas sipil atau gaji telah tumbuh comparably.
Interaksi orang-orang biasa dengan pejabat pemerintah melibatkan rasa hormat (dan sering pembayaran) ke atas dan ke bawah paternalisme. Pejabat, yang kebanyakan adalah kurang dibayar, akses kontrol untuk hal-hal sebagai menguntungkan sebagai suatu kontrak konstruksi besar atau sebagai sederhana sebagai ijin untuk berada di lingkungan, semua yang dapat biaya biaya khusus pemohon. Survei internasional telah dinilai Indonesia antara bangsa-bangsa paling korup di dunia. Sebagian besar melibatkan berbagi kekayaan antara orang pribadi dan pejabat, dan Indonesia mencatat bahwa suap telah menjadi dilembagakan. Baik polisi dan peradilan yang lemah dan tunduk pada tekanan yang sama. Manipulasi tak terkendali kontrak dan monopoli oleh anggota keluarga Suharto adalah tergesa-gesa utama dari kerusuhan antara mahasiswa dan orang lain yang membawa jatuhnya presiden.
Masalah Sosial dan Kontrol. Pada akhir masa kolonial, sistem hukum sekuler dibagi antara pribumi (terutama untuk daerah diatur secara tidak langsung melalui pangeran) dan pemerintah (untuk daerah diatur langsung melalui administrator). Beberapa konstitusi republik antara tahun 1945 dan 1950 divalidasi hukum kolonial yang tidak bertentangan dengan konstitusi, dan membentuk tiga tingkat pengadilan: negara pengadilan negeri, pengadilan tinggi (banding), dan Mahkamah Agung. Hukum adat masih diakui, namun pangeran pribumi yang pernah bertanggung jawab untuk manajemen tidak ada lagi dan posisinya di pengadilan negara tidak pasti.
Indonesia mewarisi dari gagasan Belanda "sebuah negara yang berdasarkan hukum" (rechtsstaat dalam bahasa Belanda, Negara Hukum di Indonesia), tetapi implementasi telah bermasalah dan ideologi menang atas hukum dalam dekade pertama kemerdekaan. Tekanan untuk pengembangan ekonomi dan keuntungan pribadi selama Orde Baru menyebabkan sistem pengadilan terang-terangan digerogoti oleh uang dan pengaruh. Banyak orang menjadi kecewa dengan sistem hukum, meskipun beberapa pengacara memimpin perang melawan korupsi dan hak asasi manusia, termasuk hak-hak mereka yang terkena dampak berbagai proyek pembangunan. Sebuah komisi hak asasi manusia nasional dibentuk untuk menyelidiki pelanggaran di Timor Timur dan tempat lain, tetapi sejauh ini memiliki dampak yang relatif kecil.
Satu melihat ketidakpuasan yang sama dari polisi, yang cabang dari militer sampai akhir Orde Baru. Penekanan besar ditempatkan pada ketertiban umum selama Orde Baru, dan militer dan polisi organ digunakan untuk menjaga iklim hati-hati dan ketakutan di antara pelanggar hukum tidak hanya tetapi juga di kalangan warga biasa, wartawan, pembangkang, pendukung tenaga kerja, dan lain-lain yang dipandang sebagai subversif. Pembunuhan di luar hukum yang diduga penjahat dan lain-lain yang disponsori oleh militer di beberapa daerah perkotaan dan pedesaan, dan pembunuhan aktivis HAM, khususnya di Aceh, terus berlanjut. Media, sekarang bebas setelah kontrol parah Orde Baru, mampu laporan harian pada peristiwa tersebut. Pada 1999 - 2000, serangan terhadap para pelanggar hukum main hakim sendiri bahkan dicurigai menjadi umum di kota-kota dan beberapa daerah pedesaan, seperti peningkatan dalam kejahatan kekerasan. Peracikan iklim nasional gangguan adalah kekerasan di antara pengungsi di Timor Barat, membunuh sektarian antara Muslim dan Kristen di Sulawesi dan Maluku, dan kekerasan separatis di Aceh dan Papua, dalam semua yang, unsur polisi dan militer dianggap berpartisipasi, bahkan mengobarkan, daripada mengontrol.
Di desa-desa banyak masalah tidak pernah dilaporkan ke polisi tapi masih diselesaikan dengan kesepakatan adat dan saling lokal dimediasi oleh para pemimpin yang diakui. Penyelesaian adat sering satu-satunya cara yang digunakan, tetapi juga dapat digunakan sebagai resor pertama sebelum banding ke pengadilan atau sebagai upaya terakhir oleh pihak yang berperkara tidak puas dari pengadilan negara bagian. Di daerah multietnis, perselisihan antara anggota kelompok etnis yang berbeda dapat diselesaikan oleh para pemimpin dari salah satu atau kedua kelompok, oleh pengadilan, atau oleh perseteruan. Di banyak daerah dengan populasi yang menetap, penyelesaian adat dihormati selama pengadilan satu, dan daerah pedesaan banyak yang havens damai. Adat setempat sering didasarkan pada keadilan restoratif, dan penjahat memenjarakan dapat dianggap tidak adil karena menghilangkan mereka dari pengawasan dan kontrol dari sanak dan tetangga mereka dan bekerja untuk mengkompensasi orang-orang yang dirugikan atau menjadi korban. Dimana ada mobilitas populasi besar, terutama di kota-kota, bentuk kontrol sosial yang jauh lebih layak dan, karena sistem hukum tidak efektif, main hakim sendiri menjadi lebih umum.
Kegiatan Militer. Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia, atau ABRI) terdiri dari tentara (sekitar 214.000 personil), Angkatan Laut (sekitar 40.000), angkatan udara (hampir 20.000), dan, sampai saat ini polisi negara bagian, (hampir 171.000 ). Selain itu, hampir tiga juta warga sipil dilatih dalam kelompok-kelompok pertahanan sipil, unit mahasiswa, dan unit keamanan lainnya. Kekuatan utama, tentara, didirikan dan dipimpin oleh anggota Tentara Kerajaan Hindia Belanda dan / atau disponsori Jepang Pembela Tanah Air. Banyak tentara pada awalnya datang dari yang terakhir, namun banyak relawan ditambahkan setelah meninggalkan Jepang. Beberapa milisi lokal dipimpin oleh orang-orang dengan pengalaman militer sedikit, tapi keberhasilan mereka dalam perang kemerdekaan membuat mereka di setidaknya pahlawan lokal. Tentara menjalani perubahan-perubahan setelah kemerdekaan sebagai petugas kolonial mantan gerilya yang dipimpin dalam mengubah-band dan kekuatan provinsi menjadi sebuah angkatan bersenjata modern terpusat, dengan struktur komando nasional, pendidikan, dan pelatihan.
Dari awal angkatan bersenjata diakui fungsi ganda sebagai kekuatan pertahanan dan keamanan dan sebagai salah satu sosial dan politik, dengan struktur teritorial (berbeda dari perintah memerangi) yang sejajar dengan pemerintahan sipil dari tingkat provinsi ke kabupaten, kecamatan, dan bahkan desa . Jendral Soeharto memegang kekuasaan sebagai pemimpin tentara antikomunis dan nasionalis, dan ia membuat militer kekuatan utama di balik Orde Baru. Keamanan dan fungsi sosial dan politik telah memasukkan pemantauan perkembangan sosial dan politik di tingkat nasional dan lokal; menyediakan personel untuk departemen pemerintah yang penting dan perusahaan negara; menyensor media dan pembangkang pemantauan; menempatkan personil di desa untuk belajar tentang keprihatinan lokal dan untuk membantu dalam pembangunan; dan mengisi blok ditugaskan di lembaga perwakilan. Militer memiliki atau mengendalikan ratusan bisnis dan perusahaan negara yang menyediakan sekitar tiga-perempat dari anggaran, maka kesulitan bagi seorang presiden sipil yang ingin melakukan kontrol atas hal itu. Juga, pejabat militer dan sipil yang kuat memberikan perlindungan dan patronase untuk bisnis Cina-orang dalam pertukaran untuk keuntungan dan saham dalam pendanaan politik.
Kesejahteraan Sosial dan Program Perubahan
Tanggung jawab untuk kesehatan publik yang paling formal dan program-program kesejahteraan sosial terletak terutama dengan pemerintah dan hanya sekunder dengan organisasi-organisasi swasta dan agama. Dari tahun 1970 sampai 1990, investasi yang cukup besar dibuat di jalan dan di stasiun kesehatan di daerah pedesaan dan perkotaan, namun infrastruktur dasar masih kurang di banyak daerah. Limbah dan pembuangan limbah masih miskin di daerah perkotaan, dan polusi mempengaruhi kanal dan sungai-sungai, terutama di daerah yang baru industrialisasi seperti di Jawa Barat. Kesejahteraan program untuk manfaat masyarakat miskin yang minimal dibandingkan dengan kebutuhan, dan pedesaan kegiatan pembangunan ekonomi rendah jika dibandingkan yang di kota-kota. Upaya terbesar dan paling sukses, program keluarga berencana nasional, digunakan baik pemerintah dan lembaga swasta untuk sangat mengurangi laju pertambahan penduduk di Jawa dan daerah lainnya. Transmigrasi, gerakan terorganisir orang dari Jawa pedesaan ke daerah berpenduduk kurang pulau terluar di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua Barat, dimulai oleh Belanda pada awal abad kedua puluh dan dilanjutkan dengan penuh semangat oleh pemerintah Indonesia. Hal ini telah menyebabkan pembangunan pertanian banyak daerah pulau luar tetapi memiliki sedikit mengurangi tekanan penduduk di Jawa, dan telah menyebabkan masalah ekologis dan konflik etnis dan sosial antara transmigran dan masyarakat lokal.
Organisasi non pemerintah dan Organisasi Lainnya
Meskipun dominasi pemerintah di daerah banyak aksi sosial, lembaga swadaya masyarakat (LSM) memiliki sejarah yang kaya, meskipun mereka sering memiliki dana terbatas, telah beroperasi di bawah kekangan pemerintah, dan telah terbatas dalam banyak aktivitas mereka ke daerah perkotaan. Mereka telah melayani dalam bidang seperti agama, keluarga berencana, pendidikan, kesehatan pedesaan dan saling membantu, bantuan hukum, hak-hak pekerja, filantropi, kepentingan daerah atau etnis, sastra dan seni, dan ekologi dan konservasi organisasi Muslim dan Kristen telah aktif dalam perawatan pendidikan dan kesehatan masyarakat sejak awal abad kedua puluh. Organisasi keagamaan, filantropis, dan nasional dan internasional asing telah mendukung upaya kesejahteraan oleh pemerintah dan LSM, meskipun sebagian besar LSM homegrown. Sifat otoriter Orde Baru menyebabkan ketegangan antara pemerintah dan LSM di berbagai bidang seperti bantuan hukum, hak-hak pekerja, dan konservasi, dan pemerintah berusaha mengkooptasi beberapa organisasi tersebut. Juga, dukungan untuk LSM asing menyebabkan ketegangan antara berbagai pemerintah, bahkan pembatalan bantuan, ketika dukungan itu dipandang sebagai bermotif politik. Dengan runtuhnya rezim Orde Baru dan tekanan untuk reformasi sejak tahun 1998, LSM lebih aktif dalam melayani berbagai konstituen, meskipun kesal ekonomi selama periode yang sama telah tegang sumber daya mereka.
Peran Gender dan Status
Divisi Tenaga Kerja Berdasarkan Gender. Wanita dan pria berbagi dalam banyak aspek pertanian desa, meskipun membajak lebih sering dilakukan oleh laki-laki dan kelompok panen hanya terdiri dari perempuan yang biasa terlihat. Mendapatkan pekerjaan adalah yang utama. Taman dan kebun dapat dirawat oleh kedua jenis kelamin, walaupun laki-laki lebih sering terjadi di kebun. Pria mendominasi berburu dan memancing, yang dapat membawa mereka pergi untuk jangka waktu yang lama. Jika orang mencari jangka panjang bekerja di luar desa, perempuan mungkin cenderung untuk semua aspek pertanian dan berkebun. Perempuan ditemukan di perkotaan tenaga kerja di toko, industri kecil, dan pasar, serta dalam bisnis kelas atas, tetapi hampir selalu dalam jumlah lebih sedikit dibandingkan pria. Guru sekolah dasar Banyak perempuan, tetapi guru di sekolah menengah dan perguruan tinggi dan universitas yang lebih sering laki-laki, meskipun jumlah siswa laki-laki dan perempuan mungkin mirip. Pria mendominasi di semua tingkat pemerintahan, pusat dan daerah, meskipun perempuan ditemukan dalam berbagai posisi dan telah ada menteri wanita.
Nama Indonesia, yang berarti Kepulauan India, diciptakan oleh seorang Inggris, JR Logan, di Malaya pada tahun 1850. Berasal dari bahasa Yunani, Indo (India) dan nesos (pulau), ia memiliki paralel di Melanesia, "hitam pulau-pulau", Mikronesia, "pulau-pulau kecil", dan Polinesia, "banyak pulau." Seorang ahli geografi Jerman, Adolf Bastian, yang digunakan dalam judul bukunya, Indonesien, pada tahun 1884, dan pada tahun 1928 nasionalis diadopsi sebagai nama diharapkan-untuk bangsa mereka.
Kebanyakan pulau multietnis, dengan kelompok besar dan kecil membentuk kantong-kantong geografis. Kota dalam kantong-kantong tersebut termasuk kelompok etnis dominan dan beberapa anggota kelompok imigran. Kota-kota besar dapat terdiri dari banyak kelompok etnis, beberapa kota memiliki mayoritas yang dominan. Daerah, seperti Sumatera Barat atau Sulawesi Selatan, telah dikembangkan selama berabad-abad melalui interaksi geografi (seperti sungai, pelabuhan, dataran, dan pegunungan), interaksi sejarah masyarakat, dan politik-administratif kebijakan. Beberapa, seperti Sumatera Utara, Sulawesi Selatan, dan Jawa Timur adalah etnis campuran untuk berbagai derajat; lainnya seperti Sumatera Barat, Bali, dan Aceh lebih homogen. Beberapa daerah, seperti Sumatera Selatan, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan, berbagi jangka panjang Melayu-Muslim yang mempengaruhi pesisir yang memberi mereka fitur budaya yang sama, dari seni dan gaun untuk stratifikasi politik dan kelas agama. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di wilayah ini memiliki orientasi sosial, budaya, dan agama yang berbeda, tetapi mungkin merasa diri atau terpaksa menjadi bagian dari wilayah itu. Banyak daerah-daerah seperti telah menjadi provinsi pemerintah, seperti halnya tiga yang terakhir di atas. Lainnya, seperti Bali, belum.
Lokasi dan Geografi. Indonesia, negara kepulauan terbesar di dunia, terletak mengangkang garis katulistiwa di daerah tropis lembab dan meluas sekitar 2.300 mil (3.700 kilometer) timur-barat, hampir sama dengan Amerika Serikat berdekatan. Hal ini dikelilingi oleh samudera, laut, dan selat kecuali jika saham perbatasan pulau dengan Malaysia Timur dan Brunei di Kalimantan (Kalimantan); dengan Papua Nugini di Pulau Papua, dan dengan Timor Loro Sae tentang Timor. Malaysia Barat terletak di Selat Malaka, Filipina terletak timur laut, dan Australia terletak di selatan.
Lokasi kepulauan telah memainkan peran besar dalam perkembangan ekonomi, politik, budaya, dan agama di sana. Selama lebih dari dua ribu tahun, kapal dagang berlayar antara peradaban besar India dan Cina melalui perairan dan pulau-pulau Hindia. Pulau-pulau juga menyediakan
Indonesia
rempah-rempah dan produk hutan untuk perdagangan itu. Bagian timur dan monsun barat bolak angin membuat Hindia titik singgah bagi para pedagang dan orang lain dari beragam bangsa yang membawa bahasa mereka, ide-ide tentang tatanan politik, dan seni mereka dan agama. Kerajaan kecil dan kemudian tumbuh besar sebagai akibat dari, dan sebagai bagian dari, bahwa perdagangan besar. Kapal uap diubah beberapa pola perdagangan, tetapi lokasi strategis wilayah antara Timur dan Asia Selatan dan Timur Tengah tetap.
Indonesia terdiri dari semua atau bagian dari beberapa terbesar di dunia pulau-Sumatera, Jawa, sebagian Kalimantan (Borneo), Sulawesi (Celebes), Halmahera, dan setengah barat New Guinea (Papua)-dan pulau-pulau kecil banyak, yang Bali (di timur Jawa) paling dikenal. Pulau-pulau ini ditambah beberapa orang lain memiliki puncak gunung 9.000 kaki (2.700 meter) atau lebih, dan ada sekitar empat ratus gunung berapi, yang seratus aktif. Antara 1973 dan 1990, misalnya, ada dua puluh sembilan letusan direkam, beberapa dengan konsekuensi yang tragis. Lava dan abu vulkanik berkontribusi tanah kaya dataran tinggi Sumatera dan seluruh Jawa dan Bali, yang telah dipelihara budidaya padi selama beberapa ribu tahun.
Pulau-pulau batin Jawa, Madura, dan Bali membentuk pusat geografis dan penduduk nusantara. Jawa, salah satu tempat di dunia yang paling padat diselesaikan (dengan 2.108 orang per mil persegi [814 per kilometer persegi] pada tahun 1990), menempati 78 persen dari wilayah negara, tetapi menyumbang sekitar 60 persen dari penduduk Indonesia. (Kira-kira seukuran negara bagian New York, penduduk Jawa setara dengan 40 persen dari Amerika Serikat.) Pulau-pulau terluar, yang membentuk barat busur, utara, dan timur yang dalam, memiliki sekitar 90 persen dari lahan wilayah negara, tetapi hanya sekitar 42 persen dari populasi. Budaya dari pulau batin yang lebih homogen, dengan hanya empat kelompok budaya utama: Sunda (Jawa Barat), orang Jawa (Tengah dan Jawa Timur), Madura (di Madura dan Jawa Timur), dan Bali ( di Bali). Pulau-pulau terluar memiliki ratusan kelompok ethnolinguistic.
Hutan pulau batin, begitu banyak, sekarang sebagian besar hilang. Kalimantan, Papua Barat, dan Sumatra masih memiliki hutan yang kaya, meskipun ini terancam oleh ekspansi populasi dan eksploitasi oleh penebang kayu untuk penggunaan domestik dan ekspor. Tanah di bawah hutan tidak subur. Beberapa pulau bagian timur, seperti Sulawesi dan Sunda Kecil (rantai pulau timur Bali), juga telah kehilangan hutan.
Dua jenis pertanian yang dominan di Indonesia: permanen irigasi pertanian padi (sawah) dan berputar ladang atau slash-dan-bakar (ladang) pertanian beras, jagung, dan tanaman lainnya. Yang pertama mendominasi Jawa, Bali, dan dataran tinggi sepanjang pantai barat Sumatera, yang terakhir ditemukan di bagian lain dari Sumatera dan pulau-pulau terluar lainnya, tetapi tidak eksklusif begitu. Tetap tadah hujan ladang beras yang menonjol di Sulawesi dan beberapa tempat lainnya. Banyak daerah yang kaya dengan sayuran, buah-buahan tropis, sagu, dan tanaman dibudidayakan atau hutan lainnya, dan perkebunan komersial kopi, tembakau teh,, kelapa, dan gula yang ditemukan di pulau-pulau baik dalam dan luar. Perkebunan-tumbuh produk seperti karet, kelapa sawit, dan sisal yang menonjol di Sumatera, sedangkan kopi, gula, dan teh yang menonjol di Jawa. Rempah-rempah seperti cengkeh, pala, dan merica tumbuh terutama di luar pulau, terutama ke timur. Maluku (sebelumnya Maluku) memperoleh sebutan nya yang "Kepulauan Rempah-Rempah" dari pentingnya perdagangan dalam barang-barang. Emas, timah, dan nikel yang ditambang di Sumatera, Bangka, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua untuk pasar domestik dan internasional, dan minyak dan gas alam liquified (terutama dari Sumatera) adalah ekspor penting. Sejumlah sungai yang mengalir dari pegunungan atau hutan interior untuk dataran pantai dan pelabuhan telah melakukan produk pertanian dan hutan selama berabad-abad dan telah saluran untuk komunikasi budaya.
Demografi. Penduduk Indonesia meningkat dari 119.208.000 pada tahun 1971 menjadi 147.500.000 pada tahun 1980, untuk 179.300.000 pada tahun 1990, dan 203.456.000 pada tahun 2000. Sementara itu tingkat kesuburan menurun dari 4,6 per seribu wanita untuk 3,3; tingkat kematian mentah turun pada tingkat 2,3 persen per tahun, dan kematian bayi menurun dari 90,3 per seribu kelahiran hidup menjadi 58. Tingkat kesuburan diproyeksikan turun menjadi 2,1 persen dalam dekade lain, tapi populasi total diperkirakan mencapai 253.700.000 pada tahun 2020. Sampai dengan pertengahan abad kedua puluh, penduduk Indonesia sebagian besar pedesaan, tetapi pada awal abad kedua puluh satu, sekitar 20 persen tinggal di kota-kota dan kota-kota dan tiga dari lima orang pertanian.
Kota-kota di pulau baik dalam dan luar telah tumbuh pesat, dan sekarang ada dua puluh enam kota dengan populasi lebih dari 200.000. Seperti di banyak negara berkembang, penduduk Indonesia masih satu muda. Pola-pola di atas nasional, tetapi ada variasi etnis dan regional. Penduduk telah berkembang pada tingkat yang berbeda di daerah yang berbeda karena faktor-faktor seperti kondisi ekonomi dan standar hidup, ketersediaan nutrisi, dan efektivitas program kesehatan masyarakat dan keluarga berencana, dan nilai-nilai budaya dan praktek.
Migrasi juga memainkan bagian dalam fluktuasi populasi. Peningkatan migrasi permanen atau musiman ke kota-kota disertai pembangunan ekonomi selama tahun 1980 dan 1990-an, tetapi ada juga migrasi yang signifikan antara daerah pedesaan sebagai orang meninggalkan tempat-tempat seperti Sulawesi Selatan untuk bekerja lebih produktif atau peluang pertanian di Sumatera Tengah atau Kalimantan Timur.
Afiliasi linguistik. Hampir semua dari 300-400 di Indonesia subkelompok bahasa Austronesia dari keluarga yang membentang dari Malaysia melalui Filipina, utara ke masyarakat beberapa bukit Vietnam dan Taiwan, dan ke Polinesia, termasuk Hawaii dan Maori (Selandia Baru) masyarakat. Bahasa Indonesia tidak saling dipahami, meskipun beberapa subkelompok yang lebih mirip daripada yang lain (sebagai bahasa Romantis Eropa lebih dekat satu sama lain daripada yang Jerman, meskipun keduanya dari keluarga Indo-Eropa). Beberapa subkelompok bahasa memiliki sub-sub kelompok, juga tidak saling dimengerti, dan banyak memiliki dialek lokal. Dua bahasa-satu di utara Halmahera, satu di Timor Barat-adalah non-Austronesia dan, seperti Basque di Eropa, tidak berhubungan dengan bahasa lain yang dikenal. Juga, sangat banyak bahasa Papua adalah non-Austronesia.
Bahasa pertama kebanyakan orang adalah satu lokal. Pada tahun 1923, Namun, bahasa Melayu (sekarang dikenal sebagai Bahasa Malaysia di Malaysia di mana itu adalah bahasa resmi) diadopsi sebagai bahasa nasional di Kongres nasionalis Indonesia, meskipun hanya minoritas kecil yang hidup di Sumatera sepanjang Selat Malaka berbicara sebagai bahasa asli mereka. Namun demikian, masuk akal karena dua alasan.
Pertama, Melayu telah lama menjadi yang komersial dan pemerintah lingua franca masyarakat beragam terikat. Pedagang etnis beragam dan masyarakat lokal menggunakan bahasa Melayu di pelabuhan dan daerah pedalaman dalam bentuk gramatikal disederhanakan dikenal sebagai "Melayu pasar." Kolonial
Sebuah deretan rumah tongkona di desa Palawa Toraja. Tanduk kerbau diikat di tiang-tiang pendukung atap pelana besar rumah-rumah adalah tanda kekayaan dan reputasi.
pemerintah di British Malaya dan Hindia Belanda menggunakan bahasa Melayu tinggi dalam dokumen resmi dan negosiasi dan misionaris Kristen pertama kali menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa tersebut.
Kedua, nasionalis dari berbagai bagian nusantara melihat nilai bahasa nasional tidak terkait dengan kelompok terbesar, orang Jawa. Bahasa Indonesia adalah bahasa sekarang pemerintah, sekolah,, seni pengadilan, cetak dan media elektronik sastra dan film, dan komunikasi antaretnis. Hal ini semakin penting bagi orang muda, dan memiliki gaul remaja. Di rumah, bahasa asli keluarga sering diucapkan, dengan bahasa Indonesia digunakan di luar rumah di daerah multietnis. (Di daerah lebih dari satu bahasa Jawa, bahasa Jawa juga melayani di luar rumah.) Bahasa asli yang tidak digunakan untuk instruksi luar kelas tiga di beberapa daerah pedesaan. Literatur bahasa asli tidak lagi ditemukan sebagai mereka berada di zaman kolonial. Banyak orang meratapi melemahnya bahasa asli, yang adalah link kaya budaya asli, dan takut kehilangan mereka untuk modernisasi, tetapi sedikit yang dilakukan untuk mempertahankan mereka. Generasi tua dan kecil terdidik Indonesia yang berbahasa Belanda akan berlalu. Belanda tidak dikenal oleh kebanyakan orang muda dan setengah baya, termasuk siswa dan guru sejarah yang tidak bisa banyak membaca sejarah film dokumenter Nusantara. Bahasa Inggris adalah bahasa resmi kedua diajarkan di sekolah dan universitas dengan berbagai tingkat keberhasilan.
Simbolisme. Moto nasional, Bhinneka Tunggal Ika, adalah ungkapan Jawa kuno biasanya diterjemahkan sebagai "kesatuan dalam keragaman." Ideologi resmi bangsa ini, pertama kali dirumuskan oleh Presiden Sukarno pada tahun 1945, adalah Pancasila, atau Lima Prinsip: kepercayaan pada Tuhan Yang Maha Esa; kemanusiaan yang adil dan beradab; persatuan Indonesia; kedaulatan rakyat diatur oleh kebijakan yang bijaksana tiba di melalui musyawarah dan perwakilan; dan sosial keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Indonesia didefinisikan dari awal sebagai pewaris dari Hindia Belanda. Meskipun Papua Barat tetap berada di bawah Belanda sampai tahun 1962, Indonesia melakukan kampanye internasional yang sukses untuk mengamankan itu. Pendudukan Indonesia di Timor Portugis Timor pada tahun 1975, tidak pernah diakui oleh PBB, bertentangan dengan gagasan pendiri bangsa. Setelah dua dekade perjuangan pahit di sana, Indonesia menarik diri.
Sejak tahun 1950 lagu kebangsaan dan lagu-lagu lainnya telah dinyanyikan oleh anak-anak di seluruh negeri untuk memulai hari sekolah; oleh pegawai negeri di upacara pengibaran bendera; melalui radio untuk memulai dan menutup penyiaran; di bioskop dan televisi, dan pada hari nasional perayaan. Radio dan televisi, milik pemerintah dan dikendalikan untuk sebagian besar paruh kedua abad kedua puluh, diproduksi program nasionalisasi yang beragam seperti pelajaran bahasa Indonesia, tarian daerah dan etnis dan lagu, dan memainkan pada tema nasional. Resmi diakui "pahlawan nasional" dari beragam daerah merasa terhormat dalam teks-teks sekolah, dan biografi dan dengan patung-patung bagi perjuangan mereka melawan Belanda, beberapa daerah mengabadikan pahlawan lokal mereka sendiri.
Sejarah dan Hubungan Etnis
Munculnya Bangsa. Meskipun Republik Indonesia hanya lima puluh tahun, masyarakat Indonesia memiliki sejarah panjang selama budaya lokal dan lebih luas dibentuk.
Sekitar 200 M, negara-negara kecil yang sangat dipengaruhi oleh peradaban India mulai berkembang di Asia Tenggara, terutama di muara sungai besar. Para 500-1000 tahun ke depan negara-negara besar melihat timbul dengan arsitektur yang megah. Hinduisme dan Buddhisme, sistem penulisan, gagasan tentang kerajaan ilahi, dan sistem hukum dari India yang disesuaikan dengan adegan lokal. Istilah Sansekerta banyak memasuki bahasa Indonesia. Dipengaruhi budaya Hindu di seluruh Asia Tenggara, tetapi hanya satu orang Hindu, orang Bali.
Indianized negara menurun sekitar 1400 Masehi dengan kedatangan pedagang Muslim dan guru dari India, Yaman, dan Persia, dan kemudian Eropa dari Portugal, Spanyol, Belanda, dan Inggris. Semua datang untuk bergabung dengan perdagangan besar dengan India dan China. Selama dua abad berikutnya princedoms lokal diperdagangkan, bersekutu, dan bertempur dengan Eropa, dan Belanda East India Company menjadi sebuah negara kecil terlibat dalam pertempuran lokal dan aliansi untuk mengamankan perdagangan. Belanda East India Company yang kuat sampai 1799 ketika perusahaan bangkrut. Pada abad kesembilan belas Belanda membentuk pemerintah Hindia Belanda, yang mengembangkan aliansi dengan para penguasa di Nusantara. Hanya pada awal abad kedua puluh itu pemerintah Hindia Belanda memperluas kewenangannya dengan cara militer untuk seluruh Indonesia hadir.
Abad kesembilan belas pemberontakan sporadis terhadap praktek-praktek Belanda terjadi terutama di Jawa, tapi itu di awal abad kedua puluh bahwa para pemimpin Indonesia intelektual dan agama mulai mencari kemerdekaan nasional. Pada tahun 1942 Jepang menduduki Hindia, mengalahkan tentara kolonial dan memenjarakan Belanda dalam kondisi yang keras.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, menyusul kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, kaum nasionalis Indonesia yang dipimpin oleh Sukarno dan Mohammad Hatta mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia. Belanda tidak menerima dan selama lima tahun berjuang republik baru, terutama di Jawa. Kemerdekaan Indonesia didirikan pada tahun 1950.
Identitas Nasional. Ukuran Indonesia dan keragaman etnis telah membuat identitas nasional bermasalah dan diperdebatkan. Identitas didefinisikan di berbagai tingkatan: dengan kewarganegaraan Indonesia, oleh pengakuan bendera, lagu kebangsaan, dan lagu-lagu lainnya; dengan pengakuan hari libur nasional, dan oleh pendidikan tentang sejarah Indonesia dan Pancasila yang didasarkan bangsa. Sebagian besar ini ditanamkan melalui sekolah dan media, baik yang telah diatur secara ketat oleh pemerintah selama sebagian besar tahun-tahun kemerdekaan. Sejarah bangsa telah berfokus pada perlawanan terhadap kolonialisme dan komunisme oleh pahlawan nasional dan pemimpin yang diabadikan dalam nama jalan. Kemuliaan dari peradaban masa lalu diakui, meski tetap arkeologi terutama dari kerajaan Jawa.
Hubungan Etnis. Hubungan etnis di Nusantara telah lama menjadi perhatian. Pemimpin Indonesia mengakui kemungkinan separatisme etnis dan regional dari awal republik. Perang dilancarkan oleh pemerintah pusat terhadap separatisme di Aceh, bagian lain dari Sumatera, dan Sulawesi pada tahun 1950 dan awal 1960-an, dan bangsa diselenggarakan bersama oleh kekuatan militer.
Hubungan antara pribumi dan Cina di luar negeri telah sangat dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah Belanda dan Indonesia. Jumlah Cina sekitar empat sampai enam juta, atau 3 persen dari populasi, tetapi dikatakan dapat mengontrol sebanyak 60 persen dari kekayaan bangsa. Orang Cina diperdagangkan dan tinggal di pulau-pulau selama berabad-abad, tetapi dalam abad kesembilan belas Belanda membawa lebih banyak dari mereka untuk bekerja di perkebunan atau di tambang. Belanda juga mendirikan sistem stratifikasi sosial, ekonomi, dan hukum yang memisahkan Eropa, Asiatics asing dan Indo-Eropa, dan Indonesia asli, sebagian untuk melindungi pribumi sehingga tanah mereka tidak bisa hilang kepada pihak luar. Orang Cina memiliki sedikit insentif untuk berasimilasi dengan masyarakat lokal, yang pada gilirannya tidak berminat menerima mereka.
Bahkan naturalisasi warga negara Cina menghadapi peraturan ketat, meskipun hubungan bisnis yang erat antara pemimpin Cina dan pejabat Indonesia dan birokrat. Kekerasan periodik diarahkan orang Cina dan properti juga terjadi. Dalam sistem sosial kolonial, perkawinan campuran antara laki-laki Cina dan perempuan pribumi menghasilkan setengah-kasta (peranakan), yang memiliki organisasi mereka sendiri, pakaian, dan bentuk-bentuk seni, dan bahkan koran. Hal yang sama juga berlaku untuk orang-orang dari campuran keturunan Indonesia-Eropa (disebut Indo, untuk pendek).
Kelompok ethnolinguistic berada terutama di daerah yang ditetapkan di mana kebanyakan orang berbagi banyak budaya dan bahasa yang sama, terutama di daerah pedesaan. Pengecualian ditemukan di sepanjang perbatasan antara kelompok-kelompok, di tempat di mana kelompok lain telah pindah secara sukarela atau sebagai bagian dari program transmigrasi, dan di kota-kota. Daerah seperti sedikit di Jawa, misalnya, tetapi lebih umum di bagian Sumatera.
Perbedaan agama dan etnis mungkin terkait. Indonesia memiliki penduduk Muslim terbesar negara manapun di dunia, dan kelompok etnis banyak yang eksklusif Muslim. Kebijakan Belanda diperbolehkan proselitisasi oleh Protestan dan Katolik antara kelompok-kelompok terpisah yang mengikuti agama-agama tradisional, dengan demikian saat ini banyak kelompok etnis yang eksklusif Protestan atau Katolik Roma. Mereka sangat diwakili antara masyarakat hulu atau dataran tinggi di Sumatera Utara, Kalimantan, Sulawesi, Maluku, dan Sunda Kecil Timur, meskipun banyak orang Kristen juga ditemukan di Jawa dan di antara orang Cina. Ketegangan muncul ketika kelompok satu agama bermigrasi ke tempat dengan agama yang mapan yang berbeda. Kekuasaan politik dan ekonomi menjadi terkait dengan baik etnisitas dan agama sebagai kelompok menguntungkan sanak saudara mereka sendiri dan pasangan etnis untuk pekerjaan dan manfaat lainnya.
Urbanisme, Arsitektur, dan Penggunaan Ruang
Raja Jawa lama digunakan monumen dan arsitektur untuk memperbesar kemuliaan mereka, memberikan fokus fisik untuk kerajaan duniawi mereka, dan menghubungkan diri dengan supranatural. Dalam ketujuh belas melalui abad kesembilan belas Belanda memperkuat posisi pangeran adat melalui siapa mereka memerintah dengan membangun istana-istana megah mereka. Istana arsitektur dari waktu ke waktu dikombinasikan Hindu, unsur-unsur Islam, adat, dan Eropa dan simbol dalam berbagai derajat tergantung pada situasi lokal, yang masih dapat dilihat dalam istana di Yogyakarta dan Surakarta di Jawa atau di Medan, Sumatera Utara.
Arsitektur kolonial Belanda gabungan unsur-unsur kekaisaran Romawi dengan adaptasi terhadap cuaca tropis dan arsitektur pribumi. Benteng Belanda dan bangunan awal Jakarta telah dipulihkan. Di bawah Presiden Sukarno serangkaian patung dibangun di sekitar Jakarta, terutama memuliakan orang-orang, kemudian, Monumen Nasional, Pembebasan Irian Barat (Papua) Monumen, dan Masjid Istiqlal yang besar didirikan untuk mengungkapkan link ke masa lalu Hindu, puncak dari kemerdekaan Indonesia, dan tempat Islam di negara ini. Patung pahlawan nasional untuk ditemukan di kota-kota daerah.
Arsitektur rumah tinggal untuk berbagai kelompok sosial ekonomi perkotaan dibangun pada model yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial dan digunakan di seluruh Hindia. Ini gabungan unsur-unsur Belanda (atap genteng highpitched) dengan teras-teras, dapur terbuka, dan pelayan perempat cocok untuk sistem iklim dan sosial. Kayu dalam arsitektur perkotaan didominasi awal, tetapi batu menjadi dominan pada abad kedua puluh. Daerah pemukiman tua di Jakarta, seperti Menteng dekat Hotel Indonesia, mencerminkan arsitektur perkotaan yang berkembang pada 1920-an dan 1930-an. Setelah tahun 1950, daerah pemukiman baru terus berkembang ke selatan kota, banyak dengan rumah-rumah yang rumit dan pusat perbelanjaan.
Mayoritas orang di banyak kota tinggal di batu kecil dan rumah-rumah kayu atau bambu di desa-desa perkotaan yang ramai atau senyawa dengan akses masyarakat miskin terhadap air bersih dan pembuangan limbah yang memadai. Rumah sering erat diperas bersama-sama, khususnya di kota-kota besar Jawa. Kota yang memiliki tekanan kurang dari migran pedesaan, seperti di Sumatera Barat Padang dan Manado di Sulawesi Utara, telah dapat lebih baik mengelola pertumbuhan mereka.
Rumah-rumah tradisional, yang dibangun dalam gaya tunggal sesuai dengan kanon adat dari kelompok etnis tertentu, telah penanda etnis. Rumah-rumah seperti ada di berbagai tingkat kemurnian di daerah pedesaan, dan beberapa aspek dari mereka yang digunakan dalam arsitektur perkotaan seperti gedung-gedung pemerintah, bank, pasar dan rumah.
Rumah-rumah tradisional di desa-desa banyak yang menurun dalam jumlah. Pemerintah Belanda dan Indonesia mendorong orang untuk membangun "modern" rumah-rumah, struktur persegi panjang dengan jendela. Di beberapa daerah pedesaan, namun, seperti Sumatera Barat, dikembalikan atau rumah-rumah tradisional yang baru dibangun oleh para migran kota yang berhasil untuk menampilkan keberhasilan mereka. Di daerah pedesaan orang lain menampilkan status dengan membangun rumah-rumah modern batu dan genteng, dengan jendela kaca yang berharga. Di kota-kota, rumah-rumah kolonial lama yang direnovasi oleh pemilik makmur yang menaruh baru bergaya kontemporer front di rumah. Kolom romawi disukai di gedung-gedung publik Belanda yang sekarang populer untuk rumah-rumah pribadi.
Stratifikasi Sosial
Kelas dan Kasta. Negara aristokrat dan chiefdoms hierarkis-memerintahkan adalah fitur dari masyarakat Indonesia banyak milenium terakhir. Masyarakat tanpa sistem politik seperti itu ada, meskipun sebagian besar memiliki prinsip hirarki. Hindu menyatakan bahwa kemudian masuk Islam telah aristokrasi di bagian atas dan petani dan budak di bagian bawah masyarakat. Pangeran di ibukota mereka terkonsentrasi kekuasaan sekuler dan spiritual dan ritual dilakukan untuk pemerintah-pemerintah mereka, dan mereka berperang untuk mata pelajaran, jarahan dan tanah, dan kontrol perdagangan laut. Belanda Perusahaan India Timur menjadi negara berperang dengan benteng sendiri, militer, dan angkatan laut, dan bersekutu dengan negara-negara pribumi dan berjuang. Pemerintah Hindia Belanda berhasil perusahaan, dan Belanda memerintah beberapa daerah secara langsung dan daerah lainnya secara tidak langsung melalui pangeran asli. Di beberapa daerah mereka ditambah kekuatan pangeran pribumi dan memperlebar kesenjangan antara bangsawan dan petani. Di Jawa, Belanda ditambah kemegahan pangeran sementara membatasi tanggung jawab otoritas mereka, dan di daerah lain, seperti Sumatera Timur, kerajaan-kerajaan yang diciptakan Belanda dan garis pangeran untuk kepentingan ekonomi dan politik.
Secara umum, pangeran memerintah atas daerah-daerah dari kelompok etnis mereka sendiri, meskipun beberapa daerah multietnis dalam karakter, terutama yang lebih besar di Jawa atau kerajaan pelabuhan di Sumatera dan Kalimantan. Pada yang terakhir, pangeran Melayu memerintah atas daerah yang terdiri dari berbagai kelompok etnis. Kerajaan bertingkat dan chiefdoms yang bercokol di banyak Jawa, Sunda Kecil Barat dan bagian Timur Lesser Sunda, Sulawesi Selatan, Maluku bagian, bagian-bagian Kalimantan, dan timur dan tenggara pantai Sumatra.
Anggota kelas yang berkuasa memperoleh kekayaan dan anak-anak penguasa pribumi dididik di sekolah-sekolah yang membawa mereka dalam kontak dengan rekan-rekan mereka dari bagian lain Nusantara.
Tidak semua masyarakat Indonesia adalah sebagai sosial bertingkat seperti yang Jawa. Masyarakat Minangkabau dipengaruhi oleh pola politik kerajaan, namun berkembang menjadi sebuah sistem politik yang lebih egaliter dalam nya tanah air Sumatera Barat. Batak Sumatera Utara mengembangkan sebuah tatanan politik egaliter dan etos menggabungkan loyalitas klan sengit dengan individualitas. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di Sulawesi dan Kalimantan juga mengembangkan tatanan sosial yang lebih egaliter, meskipun mereka dapat dikaitkan dengan dunia luar melalui penghormatan kepada pangeran pesisir.
Stratifikasi Sosial Simbol. Budaya aristokrat Jawa dan Melayu-kerajaan pesisir dipengaruhi ditandai dengan isolasi seremonial para pangeran dan bangsawan, upeti oleh petani dan bangsawan yang lebih rendah, menghormati otoritas oleh petani, sumptuary aturan menandai kelas, pemeliharaan oleh aristokrat regalia supranatural kuat , dan pengadilan tinggi seni dan budaya sastra. Belanda pada gilirannya dikelilingi diri dengan beberapa aura yang sama dan aturan-aturan sosial dalam interaksi mereka dengan penduduk pribumi, khususnya selama periode kolonial akhir ketika wanita Eropa datang ke Hindia dan Belanda keluarga didirikan. Di Jawa khususnya, kelas dipisahkan oleh penggunaan bahasa yang berbeda tingkat, judul, dan aturan pernikahan. Budaya pengadilan aristokrat menjadi teladan perilaku sosial halus kontras dengan perilaku kasar atau kasar dari petani atau non-Jawa. Tipuan dalam komunikasi dan kontrol diri dalam perilaku publik menjadi keunggulan dari orang halus, gagasan-gagasan yang menyebar luas di masyarakat. Pengadilan juga pusat teladan untuk musik seni-, tari, teater, pedalangan, puisi, dan kerajinan tangan seperti kain batik, perak. Pengadilan utama menjadi Muslim pada abad ketujuh belas, tetapi beberapa praktik agama Hindu kuno filosofis dan artistik terus ada di sana atau yang dicampur dengan ajaran Islam.
Pada abad kedua puluh akhir kesembilan belas dan awal masyarakat yang lebih kompleks dikembangkan di Jawa dan beberapa bagian lain dari Hindia, yang menciptakan permintaan yang lebih besar bagi mereka yang terlatih dalam pemerintahan dan perdagangan dari kelas aristokrat dapat memberikan, dan pendidikan agak lebih luas disediakan. Sebuah kelas pejabat pemerintah urban dan profesional dikembangkan yang sering ditiru gaya aristokrasi sebelumnya. Dalam dua dekade setelah kemerdekaan, semua kerajaan kecuali kesultanan Yogyakarta dan Surakarta dieliminasi seluruh republik. Namun demikian, perilaku dan pola pikir ditanamkan melalui generasi-aturan adat pangeran menghormati otoritas, tidak akuntabilitas paternalisme, pemimpin, kekuasaan supernaturalistik, menampilkan pamer kekayaan, pemerintahan oleh individu dan dengan paksa bukan oleh hukum-terus menggunakan pengaruh mereka dalam Bahasa Indonesia masyarakat.
Kehidupan Politik
Pemerintah. Selama tahun 2000, Indonesia berada dalam krisis pemerintah dalam dan berbagai institusi sedang didesain ulang. Konstitusi 1945 republik, bagaimanapun, mandat enam organ-organ negara: Majelis Permusyawaratan Rakyat (Majelis Permusyawaratan Rakyat, atau MPR), presiden, Dewan Perwakilan Rakyat (Dewan Perwakilan Rakyat, atau DPR), Dewan Pertimbangan Agung ( Dewan Pertimbangan Agung), Badan Pemeriksa Keuangan (Badan Pemeriksa Keuangan), dan Mahkamah Agung (Mahkamah Agung).
Presiden dipilih oleh MPR, yang terdiri dari seribu anggota dari berbagai lapisan masyarakat-petani untuk pengusaha, siswa untuk tentara-yang memenuhi setiap lima tahun sekali untuk memilih presiden dan mendukung nya atau datang nya rencana lima tahun. Wakil presiden dipilih oleh presiden.
DPR bertemu setidaknya sekali setahun dan memiliki lima ratus anggota: empat ratus dipilih dari provinsi, seratus dipilih oleh militer. DPR melegalkan, tetapi statuta harus disetujui oleh presiden. Mahkamah Agung dapat mendengar kasus dari sekitar tiga ratus pengadilan bawahan dalam provinsi tapi tidak bisa meng-impeach atau aturan pada konstitusionalitas tindakan oleh cabang-cabang lain dari pemerintah.
Pada tahun 1997, bangsa itu telah dua puluh tujuh provinsi ditambah tiga wilayah khusus (Aceh, Yogyakarta, dan Jakarta) dengan berbagai bentuk otonomi dan gubernur sendiri. Timor Timur tidak lagi menjadi sebuah provinsi pada tahun 1998, dan beberapa orang lain yang mencari status provinsi. Gubernur provinsi yang ditunjuk oleh Departemen Dalam Negeri dan bertanggung jawab untuk itu. Di bawah dua puluh tujuh propinsi 243 kabupaten (kabupaten) dibagi menjadi 3.841 kecamatan (kecamatan), yang para pemimpinnya ditunjuk oleh pemerintah. Ada juga lima puluh lima kota, enam belas kota administratif, dan tiga puluh lima kota administrasi dengan administrasi yang terpisah dari provinsi-provinsi di mana mereka merupakan bagiannya. Di dasar pemerintahan adalah beberapa enam puluh lima ribu desa perkotaan dan pedesaan disebut baik kelurahan atau desa. (Pemimpin mantan ditunjuk oleh camat;. Yang terakhir dipilih oleh rakyat) Banyak pejabat yang ditunjuk di semua tingkatan selama Orde Baru militer (atau mantan militer) laki-laki. Provinsi, kabupaten, dan kecamatan pemerintah mengawasi berbagai layanan, kantor fungsional dari birokrasi pemerintah (seperti pertanian, kehutanan, atau pekerjaan umum), bagaimanapun, memperpanjang ke tingkat kabupaten, serta dan jawaban langsung ke pelayanan mereka di Jakarta, yang mempersulit pembuatan kebijakan lokal.
Kepemimpinan dan Pejabat Politik. Selama Orde Baru, partai politik Golkar diberikan kontrol penuh atas janji menteri dan kuat berpengaruh dalam layanan sipil yang anggota-anggotanya loyalis nya. Dana disalurkan secara lokal untuk membantu kandidat dari Golkar, dan mereka mendominasi badan perwakilan nasional dan regional di sebagian besar negara. Partai Serikat Islam Pembangunan dan Partai Demokrasi Indonesia kekurangan dana tersebut dan pengaruh mereka dan para pemimpin lemah dan sering dibagi. Orang-orang biasa berutang sedikit, dan menerima sedikit dari, partai-partai. Setelah jatuhnya Presiden Suharto dan pembukaan sistem politik banyak pihak, banyak orang menjadi terlibat dalam politik, politik, bagaimanapun, terutama melibatkan para pemimpin utama
Pengeringan ikan. Baik air tawar dan memancing laut yang penting bagi perekonomian desa.
pihak berebut untuk aliansi dan pengaruh dalam lembaga perwakilan di tingkat nasional dan provinsi, serta dalam kabinet presiden.
Layanan sipil dan militer, institusi dominan sejak berdirinya republik ini, yang dibangun di atas lembaga-lembaga kolonial dan praktek. Rezim Orde Baru meningkat otoritas pemerintah pusat dengan menunjuk kepala kecamatan dan bahkan desa. Pelayanan pemerintah membawa gaji, keamanan, dan pensiun (namun sederhana mungkin) dan sangat berharga. Para karyawan pada tingkat tertentu dalam lembaga-lembaga utama yang beragam seperti departemen pemerintah, perusahaan publik, sekolah dan universitas, museum, rumah sakit, dan koperasi adalah PNS, dan posisi seperti dalam pelayanan sipil berharga. Keanggotaan dilakukan prestise besar di masa lalu, tapi gengsi yang agak berkurang selama Orde Baru. Ekspansi ekonomi membuat sektor swasta posisi-terutama bagi para profesional terlatih-lebih tersedia, lebih menarik, dan jauh lebih menguntungkan. Baik jumlah posisi dinas sipil atau gaji telah tumbuh comparably.
Interaksi orang-orang biasa dengan pejabat pemerintah melibatkan rasa hormat (dan sering pembayaran) ke atas dan ke bawah paternalisme. Pejabat, yang kebanyakan adalah kurang dibayar, akses kontrol untuk hal-hal sebagai menguntungkan sebagai suatu kontrak konstruksi besar atau sebagai sederhana sebagai ijin untuk berada di lingkungan, semua yang dapat biaya biaya khusus pemohon. Survei internasional telah dinilai Indonesia antara bangsa-bangsa paling korup di dunia. Sebagian besar melibatkan berbagi kekayaan antara orang pribadi dan pejabat, dan Indonesia mencatat bahwa suap telah menjadi dilembagakan. Baik polisi dan peradilan yang lemah dan tunduk pada tekanan yang sama. Manipulasi tak terkendali kontrak dan monopoli oleh anggota keluarga Suharto adalah tergesa-gesa utama dari kerusuhan antara mahasiswa dan orang lain yang membawa jatuhnya presiden.
Masalah Sosial dan Kontrol. Pada akhir masa kolonial, sistem hukum sekuler dibagi antara pribumi (terutama untuk daerah diatur secara tidak langsung melalui pangeran) dan pemerintah (untuk daerah diatur langsung melalui administrator). Beberapa konstitusi republik antara tahun 1945 dan 1950 divalidasi hukum kolonial yang tidak bertentangan dengan konstitusi, dan membentuk tiga tingkat pengadilan: negara pengadilan negeri, pengadilan tinggi (banding), dan Mahkamah Agung. Hukum adat masih diakui, namun pangeran pribumi yang pernah bertanggung jawab untuk manajemen tidak ada lagi dan posisinya di pengadilan negara tidak pasti.
Indonesia mewarisi dari gagasan Belanda "sebuah negara yang berdasarkan hukum" (rechtsstaat dalam bahasa Belanda, Negara Hukum di Indonesia), tetapi implementasi telah bermasalah dan ideologi menang atas hukum dalam dekade pertama kemerdekaan. Tekanan untuk pengembangan ekonomi dan keuntungan pribadi selama Orde Baru menyebabkan sistem pengadilan terang-terangan digerogoti oleh uang dan pengaruh. Banyak orang menjadi kecewa dengan sistem hukum, meskipun beberapa pengacara memimpin perang melawan korupsi dan hak asasi manusia, termasuk hak-hak mereka yang terkena dampak berbagai proyek pembangunan. Sebuah komisi hak asasi manusia nasional dibentuk untuk menyelidiki pelanggaran di Timor Timur dan tempat lain, tetapi sejauh ini memiliki dampak yang relatif kecil.
Satu melihat ketidakpuasan yang sama dari polisi, yang cabang dari militer sampai akhir Orde Baru. Penekanan besar ditempatkan pada ketertiban umum selama Orde Baru, dan militer dan polisi organ digunakan untuk menjaga iklim hati-hati dan ketakutan di antara pelanggar hukum tidak hanya tetapi juga di kalangan warga biasa, wartawan, pembangkang, pendukung tenaga kerja, dan lain-lain yang dipandang sebagai subversif. Pembunuhan di luar hukum yang diduga penjahat dan lain-lain yang disponsori oleh militer di beberapa daerah perkotaan dan pedesaan, dan pembunuhan aktivis HAM, khususnya di Aceh, terus berlanjut. Media, sekarang bebas setelah kontrol parah Orde Baru, mampu laporan harian pada peristiwa tersebut. Pada 1999 - 2000, serangan terhadap para pelanggar hukum main hakim sendiri bahkan dicurigai menjadi umum di kota-kota dan beberapa daerah pedesaan, seperti peningkatan dalam kejahatan kekerasan. Peracikan iklim nasional gangguan adalah kekerasan di antara pengungsi di Timor Barat, membunuh sektarian antara Muslim dan Kristen di Sulawesi dan Maluku, dan kekerasan separatis di Aceh dan Papua, dalam semua yang, unsur polisi dan militer dianggap berpartisipasi, bahkan mengobarkan, daripada mengontrol.
Di desa-desa banyak masalah tidak pernah dilaporkan ke polisi tapi masih diselesaikan dengan kesepakatan adat dan saling lokal dimediasi oleh para pemimpin yang diakui. Penyelesaian adat sering satu-satunya cara yang digunakan, tetapi juga dapat digunakan sebagai resor pertama sebelum banding ke pengadilan atau sebagai upaya terakhir oleh pihak yang berperkara tidak puas dari pengadilan negara bagian. Di daerah multietnis, perselisihan antara anggota kelompok etnis yang berbeda dapat diselesaikan oleh para pemimpin dari salah satu atau kedua kelompok, oleh pengadilan, atau oleh perseteruan. Di banyak daerah dengan populasi yang menetap, penyelesaian adat dihormati selama pengadilan satu, dan daerah pedesaan banyak yang havens damai. Adat setempat sering didasarkan pada keadilan restoratif, dan penjahat memenjarakan dapat dianggap tidak adil karena menghilangkan mereka dari pengawasan dan kontrol dari sanak dan tetangga mereka dan bekerja untuk mengkompensasi orang-orang yang dirugikan atau menjadi korban. Dimana ada mobilitas populasi besar, terutama di kota-kota, bentuk kontrol sosial yang jauh lebih layak dan, karena sistem hukum tidak efektif, main hakim sendiri menjadi lebih umum.
Kegiatan Militer. Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia, atau ABRI) terdiri dari tentara (sekitar 214.000 personil), Angkatan Laut (sekitar 40.000), angkatan udara (hampir 20.000), dan, sampai saat ini polisi negara bagian, (hampir 171.000 ). Selain itu, hampir tiga juta warga sipil dilatih dalam kelompok-kelompok pertahanan sipil, unit mahasiswa, dan unit keamanan lainnya. Kekuatan utama, tentara, didirikan dan dipimpin oleh anggota Tentara Kerajaan Hindia Belanda dan / atau disponsori Jepang Pembela Tanah Air. Banyak tentara pada awalnya datang dari yang terakhir, namun banyak relawan ditambahkan setelah meninggalkan Jepang. Beberapa milisi lokal dipimpin oleh orang-orang dengan pengalaman militer sedikit, tapi keberhasilan mereka dalam perang kemerdekaan membuat mereka di setidaknya pahlawan lokal. Tentara menjalani perubahan-perubahan setelah kemerdekaan sebagai petugas kolonial mantan gerilya yang dipimpin dalam mengubah-band dan kekuatan provinsi menjadi sebuah angkatan bersenjata modern terpusat, dengan struktur komando nasional, pendidikan, dan pelatihan.
Dari awal angkatan bersenjata diakui fungsi ganda sebagai kekuatan pertahanan dan keamanan dan sebagai salah satu sosial dan politik, dengan struktur teritorial (berbeda dari perintah memerangi) yang sejajar dengan pemerintahan sipil dari tingkat provinsi ke kabupaten, kecamatan, dan bahkan desa . Jendral Soeharto memegang kekuasaan sebagai pemimpin tentara antikomunis dan nasionalis, dan ia membuat militer kekuatan utama di balik Orde Baru. Keamanan dan fungsi sosial dan politik telah memasukkan pemantauan perkembangan sosial dan politik di tingkat nasional dan lokal; menyediakan personel untuk departemen pemerintah yang penting dan perusahaan negara; menyensor media dan pembangkang pemantauan; menempatkan personil di desa untuk belajar tentang keprihatinan lokal dan untuk membantu dalam pembangunan; dan mengisi blok ditugaskan di lembaga perwakilan. Militer memiliki atau mengendalikan ratusan bisnis dan perusahaan negara yang menyediakan sekitar tiga-perempat dari anggaran, maka kesulitan bagi seorang presiden sipil yang ingin melakukan kontrol atas hal itu. Juga, pejabat militer dan sipil yang kuat memberikan perlindungan dan patronase untuk bisnis Cina-orang dalam pertukaran untuk keuntungan dan saham dalam pendanaan politik.
Kesejahteraan Sosial dan Program Perubahan
Tanggung jawab untuk kesehatan publik yang paling formal dan program-program kesejahteraan sosial terletak terutama dengan pemerintah dan hanya sekunder dengan organisasi-organisasi swasta dan agama. Dari tahun 1970 sampai 1990, investasi yang cukup besar dibuat di jalan dan di stasiun kesehatan di daerah pedesaan dan perkotaan, namun infrastruktur dasar masih kurang di banyak daerah. Limbah dan pembuangan limbah masih miskin di daerah perkotaan, dan polusi mempengaruhi kanal dan sungai-sungai, terutama di daerah yang baru industrialisasi seperti di Jawa Barat. Kesejahteraan program untuk manfaat masyarakat miskin yang minimal dibandingkan dengan kebutuhan, dan pedesaan kegiatan pembangunan ekonomi rendah jika dibandingkan yang di kota-kota. Upaya terbesar dan paling sukses, program keluarga berencana nasional, digunakan baik pemerintah dan lembaga swasta untuk sangat mengurangi laju pertambahan penduduk di Jawa dan daerah lainnya. Transmigrasi, gerakan terorganisir orang dari Jawa pedesaan ke daerah berpenduduk kurang pulau terluar di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua Barat, dimulai oleh Belanda pada awal abad kedua puluh dan dilanjutkan dengan penuh semangat oleh pemerintah Indonesia. Hal ini telah menyebabkan pembangunan pertanian banyak daerah pulau luar tetapi memiliki sedikit mengurangi tekanan penduduk di Jawa, dan telah menyebabkan masalah ekologis dan konflik etnis dan sosial antara transmigran dan masyarakat lokal.
Organisasi non pemerintah dan Organisasi Lainnya
Meskipun dominasi pemerintah di daerah banyak aksi sosial, lembaga swadaya masyarakat (LSM) memiliki sejarah yang kaya, meskipun mereka sering memiliki dana terbatas, telah beroperasi di bawah kekangan pemerintah, dan telah terbatas dalam banyak aktivitas mereka ke daerah perkotaan. Mereka telah melayani dalam bidang seperti agama, keluarga berencana, pendidikan, kesehatan pedesaan dan saling membantu, bantuan hukum, hak-hak pekerja, filantropi, kepentingan daerah atau etnis, sastra dan seni, dan ekologi dan konservasi organisasi Muslim dan Kristen telah aktif dalam perawatan pendidikan dan kesehatan masyarakat sejak awal abad kedua puluh. Organisasi keagamaan, filantropis, dan nasional dan internasional asing telah mendukung upaya kesejahteraan oleh pemerintah dan LSM, meskipun sebagian besar LSM homegrown. Sifat otoriter Orde Baru menyebabkan ketegangan antara pemerintah dan LSM di berbagai bidang seperti bantuan hukum, hak-hak pekerja, dan konservasi, dan pemerintah berusaha mengkooptasi beberapa organisasi tersebut. Juga, dukungan untuk LSM asing menyebabkan ketegangan antara berbagai pemerintah, bahkan pembatalan bantuan, ketika dukungan itu dipandang sebagai bermotif politik. Dengan runtuhnya rezim Orde Baru dan tekanan untuk reformasi sejak tahun 1998, LSM lebih aktif dalam melayani berbagai konstituen, meskipun kesal ekonomi selama periode yang sama telah tegang sumber daya mereka.
Peran Gender dan Status
Divisi Tenaga Kerja Berdasarkan Gender. Wanita dan pria berbagi dalam banyak aspek pertanian desa, meskipun membajak lebih sering dilakukan oleh laki-laki dan kelompok panen hanya terdiri dari perempuan yang biasa terlihat. Mendapatkan pekerjaan adalah yang utama. Taman dan kebun dapat dirawat oleh kedua jenis kelamin, walaupun laki-laki lebih sering terjadi di kebun. Pria mendominasi berburu dan memancing, yang dapat membawa mereka pergi untuk jangka waktu yang lama. Jika orang mencari jangka panjang bekerja di luar desa, perempuan mungkin cenderung untuk semua aspek pertanian dan berkebun. Perempuan ditemukan di perkotaan tenaga kerja di toko, industri kecil, dan pasar, serta dalam bisnis kelas atas, tetapi hampir selalu dalam jumlah lebih sedikit dibandingkan pria. Guru sekolah dasar Banyak perempuan, tetapi guru di sekolah menengah dan perguruan tinggi dan universitas yang lebih sering laki-laki, meskipun jumlah siswa laki-laki dan perempuan mungkin mirip. Pria mendominasi di semua tingkat pemerintahan, pusat dan daerah, meskipun perempuan ditemukan dalam berbagai posisi dan telah ada menteri wanita.
Kekerasan Dalam Berpacaran
Kencan kencan pelecehan atau kekerasan didefinisikan sebagai perbuatan atau ancaman tindakan kekerasan oleh setidaknya satu anggota dari pasangan yang belum menikah pada anggota lain dalam konteks kencan atau pacaran. Hal ini juga ketika salah satu pasangan mencoba untuk mempertahankan kekuasaan dan kontrol atas lain melalui penyalahgunaan / kekerasan. Ini pelecehan / kekerasan meliputi semua bentuk: penyerangan seksual, pelecehan seksual, ancaman, kekerasan fisik, verbal, mental, atau pelecehan emosional, sabotase sosial, dan menguntit.
Kencan kekerasan melintasi semua, ras usia, garis ekonomi dan sosial. Pusat Kesadaran Hubungan Penyalahgunaan menggambarkan pelecehan kencan sebagai [1] "pola perilaku yang kasar dan koersif digunakan untuk mempertahankan kekuasaan dan kontrol atas mantan pasangan intim atau saat ini." Keluarga & Komunitas Pengembangan kelompok dukungan di eCitizen di Singapura telah menggambarkan apa yang itu panggilan kirim-kisah tanda-tanda hubungan yang penuh kekerasan.
Ini dapat termasuk penganiayaan psikologis, pemerasan emosional, pelecehan seksual, kekerasan fisik dan manipulasi psikologis.
Profil pelaku dan korban
Individu dari semua lapisan masyarakat dapat menemukan diri mereka dalam hubungan yang penuh kekerasan. Pelanggaran dapat terjadi terlepas dari, ras pasangan usia, pendapatan, atau ciri demografis lainnya. Namun demikian, banyak sifat yang pelaku dan korban berbagi kesamaan.
Pusat Promosi Alternatif untuk Kekerasan menggambarkan penyalahguna sebagai obsesif cemburu dan posesif, terlalu percaya diri, memiliki perubahan suasana hati atau riwayat kekerasan atau marah, mencari mitra untuk mengisolasi mereka dari keluarga, teman dan kolega, dan memiliki kecenderungan untuk menyalahkan stres eksternal [3].
Sementara itu, korban pelecehan hubungan sifat berbagi banyak juga, termasuk: tanda-tanda fisik dari cedera, waktu yang hilang di tempat kerja atau sekolah, kinerja tergelincir di tempat kerja atau sekolah, perubahan mood atau kepribadian, peningkatan penggunaan obat atau alkohol, dan meningkatkan isolasi dari teman dan keluarga [4]. Korban mungkin menyalahkan diri sendiri atas setiap pelecehan yang terjadi atau mungkin meminimalkan tingkat keparahan kejahatan. Hal ini sering menyebabkan korban memilih untuk tinggal dalam hubungan yang kasar.
Strauss (2005) [5] berpendapat bahwa sementara laki-laki menimbulkan pangsa lebih besar dari luka-luka dalam kekerasan rumah tangga, peneliti dan masyarakat pada umumnya tidak boleh mengabaikan minoritas substansial cidera oleh perempuan. Selain itu, Strauss mencatat bahwa bahkan tindakan yang relatif kecil dari agresi fisik oleh perempuan adalah perhatian yang serius:
'Minor' serangan yang dilakukan oleh perempuan juga merupakan masalah besar, bahkan ketika mereka tidak mengakibatkan cedera, karena mereka menempatkan perempuan dalam bahaya pembalasan jauh lebih berat oleh pria. [...] Ini akan berpendapat bahwa untuk mengakhiri 'pemukulan terhadap istri, "itu penting bagi perempuan juga untuk mengakhiri hal apa banyak orang sebagai pola' berbahaya 'menampar, menendang, atau melemparkan sesuatu pada pasangan laki-laki yang terus berlanjut di beberapa perilaku keterlaluan dan 'tidak akan mendengarkan alasan.'
Kencan kekerasan melintasi semua, ras usia, garis ekonomi dan sosial. Pusat Kesadaran Hubungan Penyalahgunaan menggambarkan pelecehan kencan sebagai [1] "pola perilaku yang kasar dan koersif digunakan untuk mempertahankan kekuasaan dan kontrol atas mantan pasangan intim atau saat ini." Keluarga & Komunitas Pengembangan kelompok dukungan di eCitizen di Singapura telah menggambarkan apa yang itu panggilan kirim-kisah tanda-tanda hubungan yang penuh kekerasan.
Ini dapat termasuk penganiayaan psikologis, pemerasan emosional, pelecehan seksual, kekerasan fisik dan manipulasi psikologis.
Profil pelaku dan korban
Individu dari semua lapisan masyarakat dapat menemukan diri mereka dalam hubungan yang penuh kekerasan. Pelanggaran dapat terjadi terlepas dari, ras pasangan usia, pendapatan, atau ciri demografis lainnya. Namun demikian, banyak sifat yang pelaku dan korban berbagi kesamaan.
Pusat Promosi Alternatif untuk Kekerasan menggambarkan penyalahguna sebagai obsesif cemburu dan posesif, terlalu percaya diri, memiliki perubahan suasana hati atau riwayat kekerasan atau marah, mencari mitra untuk mengisolasi mereka dari keluarga, teman dan kolega, dan memiliki kecenderungan untuk menyalahkan stres eksternal [3].
Sementara itu, korban pelecehan hubungan sifat berbagi banyak juga, termasuk: tanda-tanda fisik dari cedera, waktu yang hilang di tempat kerja atau sekolah, kinerja tergelincir di tempat kerja atau sekolah, perubahan mood atau kepribadian, peningkatan penggunaan obat atau alkohol, dan meningkatkan isolasi dari teman dan keluarga [4]. Korban mungkin menyalahkan diri sendiri atas setiap pelecehan yang terjadi atau mungkin meminimalkan tingkat keparahan kejahatan. Hal ini sering menyebabkan korban memilih untuk tinggal dalam hubungan yang kasar.
Strauss (2005) [5] berpendapat bahwa sementara laki-laki menimbulkan pangsa lebih besar dari luka-luka dalam kekerasan rumah tangga, peneliti dan masyarakat pada umumnya tidak boleh mengabaikan minoritas substansial cidera oleh perempuan. Selain itu, Strauss mencatat bahwa bahkan tindakan yang relatif kecil dari agresi fisik oleh perempuan adalah perhatian yang serius:
'Minor' serangan yang dilakukan oleh perempuan juga merupakan masalah besar, bahkan ketika mereka tidak mengakibatkan cedera, karena mereka menempatkan perempuan dalam bahaya pembalasan jauh lebih berat oleh pria. [...] Ini akan berpendapat bahwa untuk mengakhiri 'pemukulan terhadap istri, "itu penting bagi perempuan juga untuk mengakhiri hal apa banyak orang sebagai pola' berbahaya 'menampar, menendang, atau melemparkan sesuatu pada pasangan laki-laki yang terus berlanjut di beberapa perilaku keterlaluan dan 'tidak akan mendengarkan alasan.'
Warga Negara dan Negara
Kewarganegaraan
Kewarganegaraan merupakan keanggotaan seseorang dalam satuan politik tertentu (secara khusus: negara) yang dengannya membawa hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan politik. Seseorang dengan keanggotaan yang demikian disebut warga negara. Seorang warga negara berhak memiliki paspor dari negara yang dianggotainya.
Kewarganegaraan merupakan bagian dari konsep kewargaan (bahasa Inggris: citizenship). Di dalam pengertian ini, warga suatu kota atau kabupaten disebut sebagai warga kota atau warga kabupaten, karena keduanya juga merupakan satuan politik. Dalam otonomi daerah, kewargaan ini menjadi penting, karena masing-masing satuan politik akan memberikan hak (biasanya sosial) yang berbeda-beda bagi warganya.
Kewarganegaraan memiliki kemiripan dengan kebangsaan (bahasa Inggris: nationality). Yang membedakan adalah hak-hak untuk aktif dalam perpolitikan. Ada kemungkinan untuk memiliki kebangsaan tanpa menjadi seorang warga negara (contoh, secara hukum merupakan subyek suatu negara dan berhak atas perlindungan tanpa memiliki hak berpartisipasi dalam politik). Juga dimungkinkan untuk memiliki hak politik tanpa menjadi anggota bangsa dari suatu negara.
Di bawah teori kontrak sosial, status kewarganegaraan memiliki implikasi hak dan kewajiban. Dalam filosofi "kewarganegaraan aktif", seorang warga negara disyaratkan untuk menyumbangkan kemampuannya bagi perbaikan komunitas melalui partisipasi ekonomi, layanan publik, kerja sukarela, dan berbagai kegiatan serupa untuk memperbaiki penghidupan masyarakatnya. Dari dasar pemikiran ini muncul mata pelajaran Kewarganegaraan
Kewarganegaraan Indonesia
Seorang Warga Negara Indonesia (WNI) adalah orang yang diakui oleh UU sebagai warga negara Republik Indonesia. Kepada orang ini akan diberikan Kartu Tanda Penduduk, berdasarkan Kabupaten atau (khusus DKI Jakarta) Provinsi, tempat ia terdaftar sebagai penduduk/warga. Kepada orang ini akan diberikan nomor identitas yang unik (Nomor Induk Kependudukan, NIK) apabila ia telah berusia 17 tahun dan mencatatkan diri di kantor pemerintahan. Paspor diberikan oleh negara kepada warga negaranya sebagai bukti identitas yang bersangkutan dalam tata hukum internasional.
Kewarganegaraan Republik Indonesia diatur dalam UU no. 12 tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Republik Indonesia. Menurut UU ini, orang yang menjadi Warga Negara Indonesia (WNI) adalah
setiap orang yang sebelum berlakunya UU tersebut telah menjadi WNI
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari ayah dan ibu WNI
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari seorang ayah WNI dan ibu warga negara asing (WNA), atau sebaliknya
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari seorang ibu WNI dan ayah yang tidak memiliki kewarganegaraan atau hukum negara asal sang ayah tidak memberikan kewarganegaraan kepada anak tersebut
anak yang lahir dalam tenggang waktu 300 hari setelah ayahnya meninggal dunia dari perkawinan yang sah, dan ayahnya itu seorang WNI
anak yang lahir di luar perkawinan yang sah dari ibu WNI
anak yang lahir di luar perkawinan yang sah dari ibu WNA yang diakui oleh seorang ayah WNI sebagai anaknya dan pengakuan itu dilakukan sebelum anak tersebut berusia 18 tahun atau belum kawin
anak yang lahir di wilayah negara Republik Indonesia yang pada waktu lahir tidak jelas status kewarganegaraan ayah dan ibunya.
anak yang baru lahir yang ditemukan di wilayah negara Republik Indonesia selama ayah dan ibunya tidak diketahui
anak yang lahir di wilayah negara Republik Indonesia apabila ayah dan ibunya tidak memiliki kewarganegaraan atau tidak diketahui keberadaannya
anak yang dilahirkan di luar wilayah Republik Indonesia dari ayah dan ibu WNI, yang karena ketentuan dari negara tempat anak tersebut dilahirkan memberikan kewarganegaraan kepada anak yang bersangkutan
anak dari seorang ayah atau ibu yang telah dikabulkan permohonan kewarganegaraannya, kemudian ayah atau ibunya meninggal dunia sebelum mengucapkan sumpah atau menyatakan janji setia.
Selain itu, diakui pula sebagai WNI bagi
anak WNI yang lahir di luar perkawinan yang sah, belum berusia 18 tahun dan belum kawin, diakui secara sah oleh ayahnya yang berkewarganegaraan asing
anak WNI yang belum berusia lima tahun, yang diangkat secara sah sebagai anak oleh WNA berdasarkan penetapan pengadilan
anak yang belum berusia 18 tahun atau belum kawin, berada dan bertempat tinggal di wilayah RI, yang ayah atau ibunya memperoleh kewarganegaraan Indonesia
anak WNA yang belum berusia lima tahun yang diangkat anak secara sah menurut penetapan pengadilan sebagai anak oleh WNI.
Kewarganegaraan Indonesia juga diperoleh bagi seseorang yang termasuk dalam situasi sebagai berikut:
Anak yang belum berusia 18 tahun atau belum kawin, berada dan bertempat tinggal di wilayah Republik Indonesia, yang ayah atau ibunya memperoleh kewarganegaraan Indonesia
Anak warga negara asing yang belum berusia lima tahun yang diangkat anak secara sah menurut penetapan pengadilan sebagai anak oleh warga negara Indonesia
Di samping perolehan status kewarganegaraan seperti tersebut di atas, dimungkinkan pula perolehan kewarganegaraan Republik Indonesia melalui proses pewarganegaraan. Warga negara asing yang kawin secara sah dengan warga negara Indonesia dan telah tinggal di wilayah negara Republik Indonesia sedikitnya lima tahun berturut-turut atau sepuluh tahun tidak berturut-turut dapat menyampaikan pernyataan menjadi warga negara di hadapan pejabat yang berwenang, asalkan tidak mengakibatkan kewarganegaraan ganda.
Berbeda dari UU Kewarganegaraan terdahulu, UU Kewarganegaraan tahun 2006 ini memperbolehkan dwikewarganegaraan secara terbatas, yaitu untuk anak yang berusia sampai 18 tahun dan belum kawin sampai usia tersebut. Pengaturan lebih lanjut mengenai hal ini dicantumkan pada Peraturan Pemerintah no. 2 tahun 2007.
Dari UU ini terlihat bahwa secara prinsip Republik Indonesia menganut asas kewarganegaraan ius sanguinis; ditambah dengan ius soli terbatas (lihat poin 8-10) dan kewarganegaraan ganda terbatas (poin 11).
Kewarganegaraan merupakan keanggotaan seseorang dalam satuan politik tertentu (secara khusus: negara) yang dengannya membawa hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan politik. Seseorang dengan keanggotaan yang demikian disebut warga negara. Seorang warga negara berhak memiliki paspor dari negara yang dianggotainya.
Kewarganegaraan merupakan bagian dari konsep kewargaan (bahasa Inggris: citizenship). Di dalam pengertian ini, warga suatu kota atau kabupaten disebut sebagai warga kota atau warga kabupaten, karena keduanya juga merupakan satuan politik. Dalam otonomi daerah, kewargaan ini menjadi penting, karena masing-masing satuan politik akan memberikan hak (biasanya sosial) yang berbeda-beda bagi warganya.
Kewarganegaraan memiliki kemiripan dengan kebangsaan (bahasa Inggris: nationality). Yang membedakan adalah hak-hak untuk aktif dalam perpolitikan. Ada kemungkinan untuk memiliki kebangsaan tanpa menjadi seorang warga negara (contoh, secara hukum merupakan subyek suatu negara dan berhak atas perlindungan tanpa memiliki hak berpartisipasi dalam politik). Juga dimungkinkan untuk memiliki hak politik tanpa menjadi anggota bangsa dari suatu negara.
Di bawah teori kontrak sosial, status kewarganegaraan memiliki implikasi hak dan kewajiban. Dalam filosofi "kewarganegaraan aktif", seorang warga negara disyaratkan untuk menyumbangkan kemampuannya bagi perbaikan komunitas melalui partisipasi ekonomi, layanan publik, kerja sukarela, dan berbagai kegiatan serupa untuk memperbaiki penghidupan masyarakatnya. Dari dasar pemikiran ini muncul mata pelajaran Kewarganegaraan
Kewarganegaraan Indonesia
Seorang Warga Negara Indonesia (WNI) adalah orang yang diakui oleh UU sebagai warga negara Republik Indonesia. Kepada orang ini akan diberikan Kartu Tanda Penduduk, berdasarkan Kabupaten atau (khusus DKI Jakarta) Provinsi, tempat ia terdaftar sebagai penduduk/warga. Kepada orang ini akan diberikan nomor identitas yang unik (Nomor Induk Kependudukan, NIK) apabila ia telah berusia 17 tahun dan mencatatkan diri di kantor pemerintahan. Paspor diberikan oleh negara kepada warga negaranya sebagai bukti identitas yang bersangkutan dalam tata hukum internasional.
Kewarganegaraan Republik Indonesia diatur dalam UU no. 12 tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Republik Indonesia. Menurut UU ini, orang yang menjadi Warga Negara Indonesia (WNI) adalah
setiap orang yang sebelum berlakunya UU tersebut telah menjadi WNI
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari ayah dan ibu WNI
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari seorang ayah WNI dan ibu warga negara asing (WNA), atau sebaliknya
anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari seorang ibu WNI dan ayah yang tidak memiliki kewarganegaraan atau hukum negara asal sang ayah tidak memberikan kewarganegaraan kepada anak tersebut
anak yang lahir dalam tenggang waktu 300 hari setelah ayahnya meninggal dunia dari perkawinan yang sah, dan ayahnya itu seorang WNI
anak yang lahir di luar perkawinan yang sah dari ibu WNI
anak yang lahir di luar perkawinan yang sah dari ibu WNA yang diakui oleh seorang ayah WNI sebagai anaknya dan pengakuan itu dilakukan sebelum anak tersebut berusia 18 tahun atau belum kawin
anak yang lahir di wilayah negara Republik Indonesia yang pada waktu lahir tidak jelas status kewarganegaraan ayah dan ibunya.
anak yang baru lahir yang ditemukan di wilayah negara Republik Indonesia selama ayah dan ibunya tidak diketahui
anak yang lahir di wilayah negara Republik Indonesia apabila ayah dan ibunya tidak memiliki kewarganegaraan atau tidak diketahui keberadaannya
anak yang dilahirkan di luar wilayah Republik Indonesia dari ayah dan ibu WNI, yang karena ketentuan dari negara tempat anak tersebut dilahirkan memberikan kewarganegaraan kepada anak yang bersangkutan
anak dari seorang ayah atau ibu yang telah dikabulkan permohonan kewarganegaraannya, kemudian ayah atau ibunya meninggal dunia sebelum mengucapkan sumpah atau menyatakan janji setia.
Selain itu, diakui pula sebagai WNI bagi
anak WNI yang lahir di luar perkawinan yang sah, belum berusia 18 tahun dan belum kawin, diakui secara sah oleh ayahnya yang berkewarganegaraan asing
anak WNI yang belum berusia lima tahun, yang diangkat secara sah sebagai anak oleh WNA berdasarkan penetapan pengadilan
anak yang belum berusia 18 tahun atau belum kawin, berada dan bertempat tinggal di wilayah RI, yang ayah atau ibunya memperoleh kewarganegaraan Indonesia
anak WNA yang belum berusia lima tahun yang diangkat anak secara sah menurut penetapan pengadilan sebagai anak oleh WNI.
Kewarganegaraan Indonesia juga diperoleh bagi seseorang yang termasuk dalam situasi sebagai berikut:
Anak yang belum berusia 18 tahun atau belum kawin, berada dan bertempat tinggal di wilayah Republik Indonesia, yang ayah atau ibunya memperoleh kewarganegaraan Indonesia
Anak warga negara asing yang belum berusia lima tahun yang diangkat anak secara sah menurut penetapan pengadilan sebagai anak oleh warga negara Indonesia
Di samping perolehan status kewarganegaraan seperti tersebut di atas, dimungkinkan pula perolehan kewarganegaraan Republik Indonesia melalui proses pewarganegaraan. Warga negara asing yang kawin secara sah dengan warga negara Indonesia dan telah tinggal di wilayah negara Republik Indonesia sedikitnya lima tahun berturut-turut atau sepuluh tahun tidak berturut-turut dapat menyampaikan pernyataan menjadi warga negara di hadapan pejabat yang berwenang, asalkan tidak mengakibatkan kewarganegaraan ganda.
Berbeda dari UU Kewarganegaraan terdahulu, UU Kewarganegaraan tahun 2006 ini memperbolehkan dwikewarganegaraan secara terbatas, yaitu untuk anak yang berusia sampai 18 tahun dan belum kawin sampai usia tersebut. Pengaturan lebih lanjut mengenai hal ini dicantumkan pada Peraturan Pemerintah no. 2 tahun 2007.
Dari UU ini terlihat bahwa secara prinsip Republik Indonesia menganut asas kewarganegaraan ius sanguinis; ditambah dengan ius soli terbatas (lihat poin 8-10) dan kewarganegaraan ganda terbatas (poin 11).
Pemuda Dan Sosialisasi
Sosialisasi berlangsung selama seluruh hidup seseorang, itu adalah proses yang kita belajar keterampilan fisik, mental dan sosial salah satu kebutuhan untuk bertahan hidup dalam budaya mereka. Hal ini penting untuk satu kesejahteraan dan juga penting untuk perlindungan dan keteguhan masyarakat seseorang (Watt, 229). Dua kekuatan besar yang tergantung pada sosialisasi yang keturunan dan lingkungan. Keturunan menentukan seseorang fisik make-up, sementara lingkungan mempengaruhi bagaimana seseorang mengembangkan dan berperilaku. Pengembangan diperoleh dengan berinteraksi dengan orang. Ini sangat mempengaruhi orang macam apa yang menjadi, dan itu dimulai pada anak usia yang sangat dini. Para agen yang paling penting dari sosialisasi adalah keluarga, teman sebaya dan media.
Keluarga mungkin memiliki pengaruh kuat pada kehidupan seseorang. Ini adalah agen utama sosialisasi. Keluarga adalah dasar dimana seorang individu belajar sebagian besar norma-norma dasar atau primer dan nilai-nilai masyarakat, seperti perbedaan antara benar dan salah, perilaku sosial dan perilaku yang tepat dan peran gender (Watt, 229). Individu disosialisasikan oleh pujian atau hukuman atau dengan perintah langsung dan perintah, seperti, "Jangan lakukan itu!" Atau "Kamu telah buruk sehingga tidak ada makanan penutup untuk Anda." Juga, dengan menceritakan atau membaca cerita, orang tua dapat menyampaikan norma-norma masyarakat dan nilai-nilai kepada anak-anak mereka. Sebuah contoh dari hal ini adalah budaya abad kesembilan belas Inggris The Tale of Peter Rabbit. Ini mengajarkan anak-anak hasil buruk yang dapat timbul dari tidak mematuhi orang tua mereka. Cara lain orang tua menegakkan sosialisasi adalah dengan mencari teman-teman bermain bagi anak-anak mereka, bergabung dengan kelompok bermain, atau bergabung dengan organisasi seperti Brownies. Mereka melakukan ini karena mereka biasanya ingin anak-anak prasekolah mereka untuk belajar bagaimana berinteraksi dengan orang dewasa dan anak-anak di luar keluarga mereka.
Agen lain yang penting dari sosialisasi teman sebaya. Ini adalah agen sekunder yang sangat penting yang tumbuh di penting bagi anak ketika mereka dewasa menjadi remaja dan kemudian menurun tajam setelah lulus sekolah (Watt, 235). Kelompok sebaya berfungsi sebagai kelompok referensi. Sebuah kelompok referensi adalah sekelompok orang satu mental mengacu pada saat membutuhkan solusi untuk masalah. Contoh dari ini adalah ketika seseorang mempertimbangkan tindakan tertentu atau memutuskan bagaimana berperilaku dalam situasi tertentu. Kelompok sebaya mengajarkan individu bagaimana untuk berbagi, menangani konflik, berpartisipasi dengan orang lain, dan melihat bagaimana mental mereka mampu, kemampuan fisik dan sosial. Rekan-rekan membantu sebagai remaja melalui masalah identitas mereka ketika mereka tidak yakin apa yang mereka lakukan dan siapa sebenarnya mereka. Cara orang berpakaian, berperilaku dan sikap mereka didorong oleh teman sebaya, sementara yang lain akan ditertawakan, ditolak, atau dimodifikasi oleh mereka (Watt, 237). Erik Erikson percaya bahwa kebanyakan remaja mencapai rasa identitas dengan dua puluhan awal, dan bahwa adalah ketika rekan-rekan memudar sebagai agen sosialisasi.
Agen penting terakhir dari sosialisasi adalah salah satu isu yang kontroversial. Sudah jelas bahwa media telah menjadi agen utama sosialisasi. Hal ini justru karena orang menyadari bahwa media adalah agen sosialisasi yang kuat, tetapi mereka tidak yakin tentang cara berpengaruh itu dan jika berbahaya (Watt, 238). Mulai pada usia 12, rata-rata anak menonton 17.000 jam televisi dengan kelulusan SMA mereka, sementara mereka hanya menghabiskan 11.000 di sekolah (KBK Penelitian). Televisi menang kontes popularitas tangan ke bawah antara lain bentuk media, seperti radio, majalah dan surat kabar. Alasan mengapa televisi lebih populer adalah gerakan cepat dan suara keras terus menerus yang menyebabkan pemirsa harus benar-benar berorientasi ke layar, interaksi antara orang dan peristiwa yang jelas dan singkat menyebabkan beberapa indera dirangsang oleh pemboman dari pemandangan dan suara . Media sebagai agen sosialisasi tidak seperti yang lain. Tidak seperti keluarga dan teman sebaya di mana orang dapat berkomunikasi secara verbal atau fisik dengan memiliki percakapan dua arah di mana interaksi memunculkan respon dari dua percakapan yang terlibat, televisi adalah proses satu-sisi di mana individu tidak dapat berinteraksi dengan agen, sehingga agen hanya mengirim penampil pesan. Tapi penonton tidak dapat mempengaruhi pesan yang disampaikan.
Cara lain televisi mempengaruhi anak-anak adalah karena mereka belum mengembangkan kemampuan untuk membedakan fantasi dari kenyataan, mereka tidak mampu membedakan antara alur cerita dan komersial, dan mereka tidak tahu apa yang benar dan apa yang fiksi (Watt, 239). Terlalu banyak kekerasan dalam program anak-anak adalah kekhawatiran karena anak-anak bisa datang untuk percaya bahwa fantasi kekerasan yang mereka lihat di TV adalah lumrah dan dapat diterima dalam rangka untuk menyelesaikan masalah dalam masyarakat. Media juga telah bersalah kali stereotip ras minoritas, serta orang-orang muda dan orang tua, antara kelompok-kelompok lainnya. Dengan demikian, anak-anak muda mungkin berpikir itu tidak apa-apa untuk membedakan dan menunjukkan / memperlihatkan prasangka. Pemasar juga bersalah karena sering menggunakan media sebagai cara untuk menjual produk mereka karena mereka dapat mencuci otak anak-anak untuk ingin produk mereka dan menciptakan fantasi untuk mereka.
Untuk menghindari jatuh ke dalam kebingungan dan gangguan, masyarakat harus memiliki aturan dasar yang sebagian besar anggotanya akan menerima tanpa pertanyaan. Menunggu giliran seseorang dalam line-up di toko, dan berkata, "silakan," dan "terima kasih", adalah norma-norma sosial masyarakat dan nilai-nilai bahwa orang harus bersedia untuk mematuhi. Jadi, ini adalah mengapa penting bahwa individu belajar bagaimana bersosialisasi tepat. Mereka dapat membangun ini dengan keluarga, teman sebaya dan media.
Keluarga mungkin memiliki pengaruh kuat pada kehidupan seseorang. Ini adalah agen utama sosialisasi. Keluarga adalah dasar dimana seorang individu belajar sebagian besar norma-norma dasar atau primer dan nilai-nilai masyarakat, seperti perbedaan antara benar dan salah, perilaku sosial dan perilaku yang tepat dan peran gender (Watt, 229). Individu disosialisasikan oleh pujian atau hukuman atau dengan perintah langsung dan perintah, seperti, "Jangan lakukan itu!" Atau "Kamu telah buruk sehingga tidak ada makanan penutup untuk Anda." Juga, dengan menceritakan atau membaca cerita, orang tua dapat menyampaikan norma-norma masyarakat dan nilai-nilai kepada anak-anak mereka. Sebuah contoh dari hal ini adalah budaya abad kesembilan belas Inggris The Tale of Peter Rabbit. Ini mengajarkan anak-anak hasil buruk yang dapat timbul dari tidak mematuhi orang tua mereka. Cara lain orang tua menegakkan sosialisasi adalah dengan mencari teman-teman bermain bagi anak-anak mereka, bergabung dengan kelompok bermain, atau bergabung dengan organisasi seperti Brownies. Mereka melakukan ini karena mereka biasanya ingin anak-anak prasekolah mereka untuk belajar bagaimana berinteraksi dengan orang dewasa dan anak-anak di luar keluarga mereka.
Agen lain yang penting dari sosialisasi teman sebaya. Ini adalah agen sekunder yang sangat penting yang tumbuh di penting bagi anak ketika mereka dewasa menjadi remaja dan kemudian menurun tajam setelah lulus sekolah (Watt, 235). Kelompok sebaya berfungsi sebagai kelompok referensi. Sebuah kelompok referensi adalah sekelompok orang satu mental mengacu pada saat membutuhkan solusi untuk masalah. Contoh dari ini adalah ketika seseorang mempertimbangkan tindakan tertentu atau memutuskan bagaimana berperilaku dalam situasi tertentu. Kelompok sebaya mengajarkan individu bagaimana untuk berbagi, menangani konflik, berpartisipasi dengan orang lain, dan melihat bagaimana mental mereka mampu, kemampuan fisik dan sosial. Rekan-rekan membantu sebagai remaja melalui masalah identitas mereka ketika mereka tidak yakin apa yang mereka lakukan dan siapa sebenarnya mereka. Cara orang berpakaian, berperilaku dan sikap mereka didorong oleh teman sebaya, sementara yang lain akan ditertawakan, ditolak, atau dimodifikasi oleh mereka (Watt, 237). Erik Erikson percaya bahwa kebanyakan remaja mencapai rasa identitas dengan dua puluhan awal, dan bahwa adalah ketika rekan-rekan memudar sebagai agen sosialisasi.
Agen penting terakhir dari sosialisasi adalah salah satu isu yang kontroversial. Sudah jelas bahwa media telah menjadi agen utama sosialisasi. Hal ini justru karena orang menyadari bahwa media adalah agen sosialisasi yang kuat, tetapi mereka tidak yakin tentang cara berpengaruh itu dan jika berbahaya (Watt, 238). Mulai pada usia 12, rata-rata anak menonton 17.000 jam televisi dengan kelulusan SMA mereka, sementara mereka hanya menghabiskan 11.000 di sekolah (KBK Penelitian). Televisi menang kontes popularitas tangan ke bawah antara lain bentuk media, seperti radio, majalah dan surat kabar. Alasan mengapa televisi lebih populer adalah gerakan cepat dan suara keras terus menerus yang menyebabkan pemirsa harus benar-benar berorientasi ke layar, interaksi antara orang dan peristiwa yang jelas dan singkat menyebabkan beberapa indera dirangsang oleh pemboman dari pemandangan dan suara . Media sebagai agen sosialisasi tidak seperti yang lain. Tidak seperti keluarga dan teman sebaya di mana orang dapat berkomunikasi secara verbal atau fisik dengan memiliki percakapan dua arah di mana interaksi memunculkan respon dari dua percakapan yang terlibat, televisi adalah proses satu-sisi di mana individu tidak dapat berinteraksi dengan agen, sehingga agen hanya mengirim penampil pesan. Tapi penonton tidak dapat mempengaruhi pesan yang disampaikan.
Cara lain televisi mempengaruhi anak-anak adalah karena mereka belum mengembangkan kemampuan untuk membedakan fantasi dari kenyataan, mereka tidak mampu membedakan antara alur cerita dan komersial, dan mereka tidak tahu apa yang benar dan apa yang fiksi (Watt, 239). Terlalu banyak kekerasan dalam program anak-anak adalah kekhawatiran karena anak-anak bisa datang untuk percaya bahwa fantasi kekerasan yang mereka lihat di TV adalah lumrah dan dapat diterima dalam rangka untuk menyelesaikan masalah dalam masyarakat. Media juga telah bersalah kali stereotip ras minoritas, serta orang-orang muda dan orang tua, antara kelompok-kelompok lainnya. Dengan demikian, anak-anak muda mungkin berpikir itu tidak apa-apa untuk membedakan dan menunjukkan / memperlihatkan prasangka. Pemasar juga bersalah karena sering menggunakan media sebagai cara untuk menjual produk mereka karena mereka dapat mencuci otak anak-anak untuk ingin produk mereka dan menciptakan fantasi untuk mereka.
Untuk menghindari jatuh ke dalam kebingungan dan gangguan, masyarakat harus memiliki aturan dasar yang sebagian besar anggotanya akan menerima tanpa pertanyaan. Menunggu giliran seseorang dalam line-up di toko, dan berkata, "silakan," dan "terima kasih", adalah norma-norma sosial masyarakat dan nilai-nilai bahwa orang harus bersedia untuk mematuhi. Jadi, ini adalah mengapa penting bahwa individu belajar bagaimana bersosialisasi tepat. Mereka dapat membangun ini dengan keluarga, teman sebaya dan media.
Prasangka dan Deskriminasi
Prasangka dan Diskriminasi
Prasangka dan diskriminasi telah lazim di seluruh sejarah manusia. Prasangka harus dilakukan dengan fleksibel dan sikap tidak rasional dan pendapat yang diselenggarakan oleh anggota dari satu kelompok terhadap yang lain, sementara diskriminasi mengacu pada perilaku diarahkan terhadap kelompok lain. Menjadi berprasangka biasanya berarti memiliki keyakinan yang terbentuk sebelumnya tentang kelompok orang atau praktek-praktek budaya. Prasangka baik dapat positif atau negatif-kedua bentuk biasanya terbentuk sebelumnya dan sulit untuk mengubah. Bentuk negatif dari prasangka dapat menimbulkan diskriminasi, meskipun mungkin untuk berprasangka dan tidak bertindak berdasarkan sikap. Mereka yang berlatih diskriminasi melakukannya untuk melindungi kesempatan untuk diri mereka sendiri dengan menolak akses ke orang-orang yang mereka percaya tidak pantas perlakuan yang sama seperti orang lain
Sangat disayangkan bahwa prasangka terhadap minoritas keluar ras dan etnis, dan terus berkembang, meskipun pikiran "informasi" modern. Satu contoh terkenal dari diskriminasi berdasarkan prasangka melibatkan orang-orang Yahudi, yang telah mengalami penganiayaan dan penganiayaan selama ribuan tahun. Usaha skala terbesar untuk menghancurkan kelompok ini terjadi selama Perang Dunia II, ketika jutaan orang Yahudi dibunuh dalam kamp konsentrasi Jerman dalam nama cita-cita Nazi Kisah genosida berusaha "kemurnian ras.", Atau pembunuhan sistematis, dari orang-orang Yahudi-serta banyak contoh lain dari diskriminasi dan penindasan sepanjang sejarah manusia-telah menyebabkan sosiolog untuk memeriksa dan komentar atas isu-isu ras dan etnis.
Solusi Untuk Mengurai
Selama beberapa dekade, sosiolog telah melihat cara-cara mengurangi dan menghilangkan konflik dan prasangka antara kelompok-kelompok:
Satu teori, hipotesis harga diri, adalah bahwa ketika orang memiliki pendidikan yang sesuai dan lebih tinggi harga diri, prasangka mereka akan pergi.
Teori lain adalah hipotesis kontak, yang menyatakan bahwa jawaban terbaik untuk prasangka adalah untuk membawa bersama-sama anggota kelompok yang berbeda sehingga mereka dapat belajar untuk menghargai pengalaman-pengalaman bersama mereka dan latar belakang.
Sebuah teori ketiga, hipotesis kerjasama, menyatakan bahwa kelompok-kelompok yang bertentangan perlu bekerja sama dengan mengesampingkan kepentingan masing-masing dan belajar untuk bekerja sama untuk tujuan bersama.
Sebuah teori keempat, hipotesis hukum, adalah bahwa prasangka dapat dihilangkan dengan menegakkan hukum terhadap perilaku diskriminatif.
Sampai saat ini, solusi untuk prasangka yang menekankan perubahan di tingkat individu belum berhasil. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa sedih bahkan orang tak berprasangka dapat, dalam kondisi tertentu perang atau persaingan ekonomi, menjadi sangat berprasangka terhadap mereka juga belum dirasakan upaya desegregasi di sekolah-sekolah telah berhasil "musuh.". Sebaliknya, sekolah terpadu banyak menyaksikan pembentukan geng geng etnis dan kelompok lain bahwa pertempuran untuk mempertahankan identitas mereka sendiri.
Perubahan dalam hukum telah membantu untuk mengubah beberapa sikap berprasangka. Tanpa perubahan dalam hukum, perempuan tidak pernah mungkin telah diizinkan untuk memilih, menghadiri lulusan sekolah, atau properti sendiri. Dan integrasi rasial fasilitas publik di Amerika mungkin tidak pernah terjadi. Namun, hukum tidak selalu mengubah sikap masyarakat. Dalam beberapa kasus, hukum baru dapat meningkatkan kebencian terhadap kelompok minoritas.
Akhirnya, pembelajaran kooperatif, atau belajar yang melibatkan interaksi kolaboratif antara siswa, sementara pasti nilai positif untuk siswa, tidak menjamin pengurangan permusuhan antara kelompok-kelompok yang saling bertentangan. Kerjasama biasanya terlalu terbatas dan terlalu singkat untuk mengatasi semua pengaruh dalam kehidupan seseorang.
Untuk menyimpulkan, upaya yang paling tunggal untuk menghilangkan prasangka yang terlalu sederhana untuk berurusan dengan sebuah fenomena yang kompleks. Para peneliti, kemudian, telah berfokus pada metode yang lebih holistik untuk mengurangi konflik etnosentrisme dan budaya. Mereka telah mencatat bahwa kondisi-kondisi tertentu harus dipenuhi sebelum hubungan ras yang akan meningkatkan:
Keinginan untuk menjadi lebih baik berkenalan.
Sebuah keinginan untuk bekerja sama.
Sama ekonomi berdiri dan status sosial.
Prasangka dan diskriminasi telah lazim di seluruh sejarah manusia. Prasangka harus dilakukan dengan fleksibel dan sikap tidak rasional dan pendapat yang diselenggarakan oleh anggota dari satu kelompok terhadap yang lain, sementara diskriminasi mengacu pada perilaku diarahkan terhadap kelompok lain. Menjadi berprasangka biasanya berarti memiliki keyakinan yang terbentuk sebelumnya tentang kelompok orang atau praktek-praktek budaya. Prasangka baik dapat positif atau negatif-kedua bentuk biasanya terbentuk sebelumnya dan sulit untuk mengubah. Bentuk negatif dari prasangka dapat menimbulkan diskriminasi, meskipun mungkin untuk berprasangka dan tidak bertindak berdasarkan sikap. Mereka yang berlatih diskriminasi melakukannya untuk melindungi kesempatan untuk diri mereka sendiri dengan menolak akses ke orang-orang yang mereka percaya tidak pantas perlakuan yang sama seperti orang lain
Sangat disayangkan bahwa prasangka terhadap minoritas keluar ras dan etnis, dan terus berkembang, meskipun pikiran "informasi" modern. Satu contoh terkenal dari diskriminasi berdasarkan prasangka melibatkan orang-orang Yahudi, yang telah mengalami penganiayaan dan penganiayaan selama ribuan tahun. Usaha skala terbesar untuk menghancurkan kelompok ini terjadi selama Perang Dunia II, ketika jutaan orang Yahudi dibunuh dalam kamp konsentrasi Jerman dalam nama cita-cita Nazi Kisah genosida berusaha "kemurnian ras.", Atau pembunuhan sistematis, dari orang-orang Yahudi-serta banyak contoh lain dari diskriminasi dan penindasan sepanjang sejarah manusia-telah menyebabkan sosiolog untuk memeriksa dan komentar atas isu-isu ras dan etnis.
Solusi Untuk Mengurai
Selama beberapa dekade, sosiolog telah melihat cara-cara mengurangi dan menghilangkan konflik dan prasangka antara kelompok-kelompok:
Satu teori, hipotesis harga diri, adalah bahwa ketika orang memiliki pendidikan yang sesuai dan lebih tinggi harga diri, prasangka mereka akan pergi.
Teori lain adalah hipotesis kontak, yang menyatakan bahwa jawaban terbaik untuk prasangka adalah untuk membawa bersama-sama anggota kelompok yang berbeda sehingga mereka dapat belajar untuk menghargai pengalaman-pengalaman bersama mereka dan latar belakang.
Sebuah teori ketiga, hipotesis kerjasama, menyatakan bahwa kelompok-kelompok yang bertentangan perlu bekerja sama dengan mengesampingkan kepentingan masing-masing dan belajar untuk bekerja sama untuk tujuan bersama.
Sebuah teori keempat, hipotesis hukum, adalah bahwa prasangka dapat dihilangkan dengan menegakkan hukum terhadap perilaku diskriminatif.
Sampai saat ini, solusi untuk prasangka yang menekankan perubahan di tingkat individu belum berhasil. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa sedih bahkan orang tak berprasangka dapat, dalam kondisi tertentu perang atau persaingan ekonomi, menjadi sangat berprasangka terhadap mereka juga belum dirasakan upaya desegregasi di sekolah-sekolah telah berhasil "musuh.". Sebaliknya, sekolah terpadu banyak menyaksikan pembentukan geng geng etnis dan kelompok lain bahwa pertempuran untuk mempertahankan identitas mereka sendiri.
Perubahan dalam hukum telah membantu untuk mengubah beberapa sikap berprasangka. Tanpa perubahan dalam hukum, perempuan tidak pernah mungkin telah diizinkan untuk memilih, menghadiri lulusan sekolah, atau properti sendiri. Dan integrasi rasial fasilitas publik di Amerika mungkin tidak pernah terjadi. Namun, hukum tidak selalu mengubah sikap masyarakat. Dalam beberapa kasus, hukum baru dapat meningkatkan kebencian terhadap kelompok minoritas.
Akhirnya, pembelajaran kooperatif, atau belajar yang melibatkan interaksi kolaboratif antara siswa, sementara pasti nilai positif untuk siswa, tidak menjamin pengurangan permusuhan antara kelompok-kelompok yang saling bertentangan. Kerjasama biasanya terlalu terbatas dan terlalu singkat untuk mengatasi semua pengaruh dalam kehidupan seseorang.
Untuk menyimpulkan, upaya yang paling tunggal untuk menghilangkan prasangka yang terlalu sederhana untuk berurusan dengan sebuah fenomena yang kompleks. Para peneliti, kemudian, telah berfokus pada metode yang lebih holistik untuk mengurangi konflik etnosentrisme dan budaya. Mereka telah mencatat bahwa kondisi-kondisi tertentu harus dipenuhi sebelum hubungan ras yang akan meningkatkan:
Keinginan untuk menjadi lebih baik berkenalan.
Sebuah keinginan untuk bekerja sama.
Sama ekonomi berdiri dan status sosial.
Langganan:
Postingan (Atom)